Рубрика: Интересное

Сегодня, 4 февраля — день празднования памяти Новомучеников и Исповедников Церкви Русской. Новомученики — это настоящие герои, легенды и непобедимые воины Христа. Подвиг Новомучеников – это неиссякаемый источник вдохновения для делания в духовной жизни. Ведь можно воспринимать их жизнь как некое сказание, а можно стараться подражать им и пытаться жить так, чтобы каждый Новомученик стал родным. 80% канонизированных святых Русской Поместной Церкви — Новомученики и Исповедники прошлого столетия, поэтому наша Поместная Церковь в этот день справедливо торжествует и радуется, прославляя своих святых.

Чему можно научиться у новомучеников?

1. Память смертная: 
   Первое, что отличает Новомучеников Российских от многих современных христиан – это ежедневная готовность умереть. В начале ХХ века православный народ вернулся к апостольской и святоотеческой практике частого Причащения. Потому, что каждый день мог стать последним. В любой день пули могли оборвать жизни тысяч христиан. Можно проверить, есть ли у меня стремление к этой готовности? Если была бы, то при первой же возможности я должен был бы быть на Божественной Литургии стоять перед Чашей с Дарами. Если же я думаю, что мне некуда спешить, ведь, сегодня много домашних дел, в храм схожу воскресенье или на праздник, значит я просто не верю в то, что сегодняшний день может стать для меня последним. И в таком случае Литургия не будет занимать первого места в моей жизни. 
2. Мужество в борьбе со страстями: 
   Мы удивляемся и восхищаемся, как Российские Новомученики своим мужеством одолели диавола. Из этого мужества мы можем черпать силы для борьбы с собственными страстями. Ведь пролитие крови начинается с мученичества безкровного, когда христианин ежедневно вместо собственной воли побуждает себя творить волю Божию. Хочу осудить – лучше умереть, но не согрешить. Хочу обижаться – но вместо обиды лучше умереть, но простить. Хочу жить по духу мира сего – но должен сопротивляться. То есть, безкровное мученичество в ежедневных тесных обстоятельствах может хоть и отдаленно, но все-таки способствовать приобщению к подвигу новомучеников. 

Не вознестись по фарисейски

Несомненно, что причины революции и последующих гонений на Русскую Церковь – это охлаждение в вере внутри самого православного народа. Ещё за 7 лет до начала гонений священномученик Серафим (Чичагов) предсказывал начало кровопролития, видя отсутствие благочестия у духовенства и у мирян. И можно проследить, что в первые века гонения на христиан были вызваны их горячностью в вере, а во времена после императора Константина гонения попускались Богом за холодность в вере. 

И вот, осознавая тот факт, что гонения были попущены по причине равнодушия к вере и отсутствия подлинного благочестия, к нам может прокрасться мысль, подобная той, что была у фарисея в евангельском отрывке, читаемом в этом году в день памяти Новомучеников: «мы же то, не такие, как они». Внешне у нас, сейчас духовной подъем, строятся храмы, воскресные школы и так далее… Но ход мыслей фарисея крайне опасен. Ведь всегда, после того, как задирается нос следует вразумление. Вспоминается евангельские слова Христа о падении Силоамской башни: «Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк.13). 

Безопасный ход мыслей был именно у мытаря, бившего себя в грудь и повторявшего «Боже, буди милостив ми грешному». Если наш народ будет осознавать то, что мы никуда не лучше русских христиан начала ХХ века, то, возможно, беда кровопролитных гонений может и миновать. Ведь, когда человек (или народ) знает, что он хуже другого, то у него есть возможность стремиться к собственному изменению. А когда он самодоволен – стремиться уже не к чему. Поэтому, фарисейское самодовольство — это шлагбаум на пути к святости. Все, приехали, ведь я уже свят… 

Поэтому, если народ вместо осознания своей греховности будет кичиться тем, что, мол, у нас сейчас есть повод для гордости, так как мы живем во времена духовного подъема,- Господь может все это быстро проверить, попустив гонения, которые очищают Церковь от гордости и превозношения. 

Год столетия начала гонений на Русскую Церковь накладывает некоторую ответственность. Сегодня гонения совершаются в Сирии и Ираке, Йемене, Саудовской Аравии, Афганистане, Пакистане и в любой момент эта волна может докатиться и до России. 

Возмездие новомучеников
Как-то на библейском занятии изучали интересный отрывок из 23-й главы Евангелия от Матфея о том, как Господь обличал фарисеев за лицемерие при строительстве гробниц пророков. Поскольку с толкованием этого эпизода практически никто не был знаком — до разъяснений свт.Иоанна Златоуста участники пытались сами понять о чем здесь речь. 

Казалось бы, противоречие: если строить гробницы пророкам — дело доброе, то за что Христос порицал фарисеев? Если же фарисеи осуждают дела своих отцов, то почему удостаиваются нареканий от Господа? Если же дела своих отцов-убийц они одобряют, то, каким образом они идут против своей же идеологии, сооружая памятники пророкам? Ответ святителя Иоанна: данные памятники строились фарисеями как трофеи, как память не об убитых, а о самих убийствах. Кто-то сразу не понял. Родился следующий пример: если бы какой-нибудь современный глава компартии решился построить памятник святым Царственным Страстотерпцам или новомученикам, то, наверное, возникла бы ситуация, идентичная евангельской. И появились бы теже вопросы: как совместить неосуждение репрессий и возведение памятника жертвам этих же репрессий? Христос же осудил их не за само строительство, а за лицемерие, с которым они это делали. Надо же,лицемерия в них было столько, что даже хватило для того, чтобы внешне преодолеть причастность собственной идеологии. 

Далее разговор перешел в русло памяти новомучеников в контексте сего отрывка. Пришли к таким мыслям: раньше наша Поместная Церковь почитала 450 русских святых. Сейчас к ним добавилось 1800 новомучеников, т.е. 4/5 русских святых — убиенные за Слово. В ХХ веке они отрядами шли на Небо в подпрестольные обители мучеников. То, что убиенные за Слово мученики назодятся под Престолом Бога и молятся о возмездии за невинно пролитую кровь, мы знаем из 6-й главы Апокалипсиса. Следовательно, дерзнем предположить, о чем в 1930-40-е годы молились 80% русских святых. И именно в день празднования их памяти, 22 июня 1941-го, оно началось… 

Новомученики явно не желали, чтобы храмы закрывались. Процесс закрытия церквей приостановила именно война. 25-26 стихи о вымытых чашах, той же главы Евангелия от Матфея — как причина революции. А сюжет о строителях гробниц — как то, что происходит после нее. 
Сегодня некоторые христиане умудряются губами целовать иконы с изображениями Новомучеников, а в сердце оправдывать коммунизм, как будто бы он тут как бы и ни причем. Вот вам и чаша, вот и гробы, вот и украшенные гробницы. В первом как в двадцать первом.

НЕКОТОРАЯ СТАТИСТИКА: 
— общее количество православных, подвергнувшихся различным гонениям – более 100 млн. человек; 
— пострадавшие за Христа от 500.000 до 1 млн. человек (из них 320.000 священнослужителей); 
— в начале ХХ века наша Церковь почитала 450 русских святых. Сейчас к ним добавилось 1800 новомучеников, т.е. 4/5 русских святых — убиенные за Слово; 
— в 1937 году было арестовано 136 900 священнослужителей, из них уничтожено около 85. 300 расстреляно; 
— в 1938 арестовано 28. 300, расстреляно 21. 500; 
в 1939 арестовано 1500, расстреляно 900; 
— в 1940 арестовано 5400, расстреляно 1100; 
— в 1941 арестовано 5100, расстреляно 1900; 
— к 1939 году из 60.000 храмов (действующих в 1917 г.) незакрытыми остались только около 100 церквей; 
— к 1939 г. на свободе оставалось только 4 архиерея.

Автор — Антоний Дулевич

Что первое вы представляете себе когда слышите слово «хоспис»? Серые стены, гнетущую атмосферу, ужасный запах, хмурые лица персонала, стоны умирающих, безысходность. Я, конечно, утрирую, но ведь чаще всего в голове складывается именно такая картинка, правда? 

Так было и у меня. Пока я не набралась решимости проверить лично. Впервые это случилось на Рождество, когда я попала в хоспис номер 5 в Царицыно. Тогда мы получили такой эмоциональный заряд позитива (!), что решили обязательно вернуться. 
Вчера еще не верилось, что мы доедем: было много служб, накопились усталость и недосып, а завтра снова ранний подъем. К тому же, мама предупредила, что хоспис — это такое тяжелое место, что ты можешь не выдержать, да еще и сонату, которую хотелось сыграть, подучить я не успевала…В общем, не очень верилось. И вот, мы снова здесь.

В хосписе тепло и по-домашнему уютно, весь холл до самого потолка уставлен цветами, и попугай там живет, и чилийские белки — настоящий зимний сад. Там даже есть рояль! Девушка-координатор, охранники, пациенты — все встречают нас с невероятным дружелюбием – теплыми улыбками, приветливыми лицами, и…радостью! Да, да, именно там, где на пороге поджидает смерть, там где, казалось бы, должно царить отчаяние и безысходность, злость и обида на весь мир, мы увидели настоящую душевную стойкость, мужество, и такую жизнерадостность, которой стоит поучиться. Как эти люди радуются каждому дню, как интересуются всем вокруг, как используют каждую минуту жизни! А отдельное место в моем сердце теперь прочно занимает персонал хосписа. Они относятся к находящимся здесь людям как к родным, делают все, чтобы они не чувствовали боли, постоянно устраивают им маленькие праздники и сюрпризы, искренне дарят свою теплоту и любовь. 

Все с интересом и открытостью слушают нас, некоторые даже чуть-чуть пританцовывают руками. Совсем не страшно там, с ними хочется делиться и делиться. Так что мы даже поем Марусю на бис.

После выступления идем пить чай, координатор Ольга — очень общительная, жизнерадостная и заинтересованная девушка — рассказывает о течении жизни в хосписе, о фонде, о своем Крещении. Мы все никак не можем наговориться с ней — какое-то внутреннее устройство, стремления и желание ценить каждого человека и каждую минуту этой жизни объединяют нас. 
И вот мы тепло обнимаемся на прощание, уже ждем новой встречи.

Очень хочется приезжать сюда снова и снова, как можно чаще! 
Это ведь то самое место, то самое дело, к которому призывает Господь — «был болен, и вы навестили меня». Оттого благословенно оно, оттого дарит тебе радость и силы. Дарит во сто крат больше, чем подарил ты.

Еще одна вырвавшаяся фраза запомнилась сегодня: «смотря на вас — хочется идти в Храм».

И вот мы уже идем обратно — гуляем по парку, ботинки полны снега, но мы радуемся зиме, вспоминаем детство, смеемся и вообще так прекрасно все кругом!

Как же это удивительно, когда отдавая самую малость, какую-то малейшую частичку своего времени, делясь своей радостью — взамен ты получаешь во сто крат больше! Это, наверное, небесная арифметика.

Эпилог

Если вы раздумываете побывать или не побывать в хосписе, если у вас есть сомнения или вы что-то где то слышали и боитесь…не слушайте никого. Просто сходите и проверьте сами. Но имейте в виду: возможно, вас потянет сюда снова и снова, и вы уже не сможете просто так об этом забыть!

За оставленные впечатления от посещения Хосписа мы благодарим участниц хора – Ольгу Кобзеву и Анастасию Боброву.

Дорогие друзья, поздравляем всех с Великим праздником — Крещением Господним!

Христос родился, чтобы мы жили. Он умер, чтобы мы тоже умерли для греха и воскресли после всех лет, отпущенных нашему мирозданию. 

Крещение – это тоже смерть в своем роде. Мы, как котята, приходим к Отцу, Он и зовет, и ведет нас. Мы, преклоняем колена и опускаем голову, чтобы опуститься в купель, чтобы принять смерть и затем, «воскреснуть», получив Дар Духа Святого.

Крещение в смерть, для того, чтобы жить вечно. Не многие понимают смысл этих фраз. Но умираем мы для мира сего, чтобы вновь возродиться для вечности. Мы умираем для греха и греховных привычек, чтобы иметь жизнь вечную.

Ходил по многим дорогам, искал в разных местах, а Бога не нашел. Опечалился, сердце уныло. Много времени утекло. Много людей пробежало мимо. Казалось, выхода нет. Но сложная цепь случайных совпадений, чьих-то советов, обрывки разговоров, чье-то доброе участие вдруг приводят к горизонту, на котором четко виден белый храм. А над ним высятся купола и золотой крест.

Мы, следуя внутреннему зову, входим в него, принимаем Крещение и облекаемся в ризу Господа. 

Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом, яко ризою, многомилостиве Христе Боже наш. 

Мы, обляпанные грехами, как грязью, стонущие в непомерной печали, совершаем «возрождение», окунаемся в купель, и выходя из нее становимся белы и чисты, как снег. 

Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его. Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его, очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя, избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами, исполняющаго во благих желание твое: обновится яко орля юность твоя. 

И те обеты, данные при крещении, не меньше монашеских. Мы обещаем служить Господу и Спасу. Мы обещаем творить Его волю и быть верными, даже до смерти Христу и Богу нашему, во все дни. Мы отрицаемся сатане, и его гордыни, и всех дел его. 

Иисус Христос, приняв в Иордане Крещение от Иоанна Крестителя, сам показал нам, что это необходимо. Иисус отвечал: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». (Ин. 3:5). 

Тому, кто чист это было необязательно, Господу и Богу нашему, но Он показал нам пример, и тем самым показывая свою кротость и милосердие к нам, Его детям. 
То, что ты зашел в Храм Божий и принял святое Крещение – это не твоя заслуга, это Божья милость. 

Кому-то Таинство подается в детстве, их приводят к Крещению верующие, воцерковленные родители. Кого-то Бог приводит уже во взрослом возрасте. 

Наступает Крещение. Тихо и мирно поется последование службы, горят свечи. Ты стоишь в центре храма, перед алтарем и понимаешь, самое важное Чудо в твоей жизни Уже произошло. Он позвал тебя. Непонятно для чего. Некоторым Бог сразу открывает, но это – удел избранных. Сначала происходит Крещение в новую жизнь, и ты понимаешь, что как раньше жить уже нельзя. Вот то, Чудо самое важное и первое, что тебе дано. Он, Господь, взял тебя за руку и повел. Главное, не сопротивляйся, доверься Богу, и дела твои устроятся. 

В новую жизнь мы можем войти только с Верой и с Крещением. Это уже потом, мы почувствуем благодать Причастия Его святых Тайн на Причастии и еще позже придет озарение – что это Он, нам подает всего Себя. Разве может быть больше у кого такой любви? Нет. 

Мы все ждем чудес. Необыкновенных. И они обязательно еще произойдут у всех! Слышите?! У всех. Только не сразу. Но по сравнению с той благодатью Крещения, той радости, что Бог тебя взял за руку и повел, дал тебе новую жизнь, а потом и всего себя. Когда по вам звонит колокол, и дружно поют тебе: «Многая лета…..». 

Ничто не случайно в этом мире, все наполнено промыслом Божиим. И если, ты сейчас в Церкви и твоя душа ликует, так возблагодари вдвойне! Ты не избранный, ты просто тот, кого Он любит. И это есть важнейшее Чудо в твоей жизни. Его милость. 

Крещение Господне – это удивительный праздник, потому что вода во всем мире становится Святая. Если, хоть в одном уголке земли совершалась Служба и Чин освящения воды, то вся вода становится святая. Она приняла в себя Христа, и он освятил ее. Принимая эту воду, освящаемся и мы. 

Давайте же, чисто хранить в себе Дар Духа Святого, поданного нам на Крещении. Будем радоваться, и стараться быть в Его воле. 

Тропарь Крещения Господня, глас 1-й 

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе. 

Кондак Крещения Господня, глас 4-й 

Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя; пришел еси и явился еси, Свет неприступный.

Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию крестившагося от Иоанна в водах Иорданских.

Многие задаются вопросом, что же такое Крещенский сочельник? Мы хотели бы немного рассказать об этом дне.

Крещенский сочельник — время тайн, молитв и исполнения желаний. Именно в этот день все мы можем подготовиться к светлому празднику Крещения Господня, а вечером посетить храм, где будет проходить Великое водоосвящение. 

У православных это день строгого поста — нельзя ничего употреблять в пищу до первой звезды и только после прочтения молитвы. Таким образом, православные постящиеся воспитывают свою силу воли, отказывают себе в определенных вещах и тем самым являют верность Богу, готовность к тем испытаниям, которые могут выпасть на их долю.
Слово «навечерие» означает преддверие церковного торжества, а второе название — сочельник (или сочевник) связано с традицией в этот день варить пшеничный взвар с мёдом и изюмом – сочиво.  Именно поэтому на столе в этот праздничный день непременно должны быть сочиво (кутья) и узвар.

— СОЧИВО — в честь этого блюда названы дни перед праздниками: сочельник или кутейник.  В старину кутью делали из цельных зерен пшеницы – дорогого и самого отборного злака на крестьянском столе. Еще использовался ячмень. Зерна в христианской традиции – символ возрождения и обновления, ведь чтобы дать новый росток зерно сначала должно умереть в земле. Именно поэтому сочиво или кутья — непременный атрибут таких важных праздников, как Рождество, Крещение и Пасха.

— УЗВАР — прохладительный напиток из сухих фруктов и ягод, иногда с добавлением мёда. Название происходит от слова заваривать, так как фрукты только доводят до кипения. Узвар можно не варить, а настаивать.

Крещенским торжество назвали потому, что оно предваряет великий православный праздник – Крещение Господне (Святое Богоявление). Этот праздник православной церкви принадлежит к числу двунадесятых. Мы все вспоминаем крещение Иисуса Христа Иоанном Предтечей (Крестителем) в реке Иордан. В то время, когда Иоанн Предтеча проповедовал на берегах Иордана и крестил людей, Иисусу Христу исполнилось тридцать лет. Он также пришел из Назарета на реку Иордан к Иоанну, чтобы получить от него крещение. Иоанн же считал себя недостойным крестить Иисуса Христа и стал удерживать Его, говоря: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?».

Но Иисус сказал ему в ответ: «Оставь теперь», то есть не удерживай меня теперь, «потому что так нужно нам исполнить всякую правду» — исполнить все в Законе Божием и показать пример людям. Тогда Иоанн повиновался и крестил Иисуса Христа. По совершении крещения, когда Иисус Христос выходил из воды, вдруг разверзлись (раскрылись) над Ним небеса; и Иоанн увидел Духа Божия, Который в виде голубя спускался на Иисуса, а с неба был слышен голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение»).

Греческое слово, переданное на славянский и затем русский языки словом «крещение», более точно следует переводить словом «погружение».

Есть благочестивая традиция освещать в этот день крещенской водой своё жилище. При этом читается тропарь праздника:

«Во Иордане крещающуся Тебе, Господи,

Троическое явися поклонение:

Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе,

Возлюбленнаго Тя Сына именуя,

И Дух в виде голубине

Извествоваше словесе утверждение.

Явлейся, Христе Боже,

И мир просвещей, слава Тебе».

Нельзя забывать, что освященная вода – это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать Божия, и которая требует к себе благоговейного отношения. При благоговейном отношении святая вода не портится многие годы. Хранить ее следует в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом.

Согласно Новому Завету, когда Иисус вступил в воды реки Иордан для совершения обряда крещения Святым Иоанном, свершилось событие, благодаря которому праздник Крещения называется также Богоявлением. Открылись небеса, и явился Дух Святой в виде голубя, и был слышен голос Бога. Таким образом Бог явил себя миру в трех лицах – прозвучал голос Бога Отца, вступил в воды иорданские Бог Сын и в виде голубя явился Святой Дух.

Автор статьи — Альфина Мамбетова.

Святками – то есть Святыми днями называются двенадцать дней между праздниками Рождества Христова и Богоявления (Крещение Господне). Святки появились после того, как общий праздник Богоявления, который объединял и Рождество и Крещение Спасителя был разделен на два праздника. Дни между Рождеством и Богоявлением как бы составили один день праздника. 

В церковном Уставе преподобного Саввы Освященного (шестой век), в который вошли древние чиноположения, пишется, что во дни святок: «никАкоже пост, нижЕ коленопреклонения бывают, нижЕ в церкви, нижЕ в келии» и возбранено совершать священнодействие брака. На Церковном соборе в 567 году все дни от Рождества Христова до Богоявления названы праздничными. 

На Святки в России принято было колядовать. По словарю Даля, это означает «славить Христа, ходить о святках по домам, собирая подачки, с песнями». Колядование – это славление Спасителя, которое началось в храме. Колядуя, предки Славили Христа и приносили радостную весть о рождении Спасителя в каждый дом.

Колядовали, Славили Христа, не только дети и взрослые, но и священники. В наше время нам упрямо навязывается, что в святки на Руси гадали, шумно отмечали игрищами с переодеваниями. 

Те, у кого остались старенькие бабушки и дедушки, которые живут в деревнях, вам подскажут, что раньше принято было колядовать, то есть славить Христа! Церковь постановлением шестого Вселенского собора четко определила свое отношение к гаданию: «Прибегающие к волшебникам, или другим подобным, чтобы узнать от них что-либо сокровенное, да полежат правилу шестилетней епитимии. Закосневающих же в этом и не отвращающихся от этих пагубных и языческих вымыслов определяем совсем извергать из Церкви. Как священные правила повелевают…». 

Рождественский сочельник — предвестник Рождества Христова. Его даже далеко нельзя назвать праздником, он — предвестник.

Немного и обо всём

Если говорить подробнее, то в этот день, например, полагается есть только один раз, после вечернего богослужения, но не стоит и забывать, что сочельник знаменуется окончанием Рождественского поста и пища в этот день должна быть всё ещё постной. Всё же, в сочельник разрешается принятие вина и допускается растительное масло в пище.

Как отмечают этот праздник в православной церкви?

Предпразднество Христова Рождества — особый день в жизни христианина. Богослужение в храме полностью посвящено наступающему празднику. Оно отличается по своему чину как от будничных служб, так и от чина богослужения в сам день Рождества Христова. Завершается богослужение пением тропаря Рождества. Можно обратить внимание на то, что богослужебные песнопения, посвященные Рождеству Христову, звучат в храме задолго до наступления самого праздника. Так Церковь готовит своих чад к наступающему торжеству.

Традиции Рождественского сочельника:

Каждый православный праздник несёт в себе множество традиций. Некоторые стали ими уже при создании самого праздника, другие появились со временем празднования праздника. И Рождественский сочельник не исключение. Он тоже смог вместить в себе большое количество особенностей.

В наши дни, многие уже вечером начинают поздравлять друзей и знакомых с Рождеством Христовым. Но далеко не все согласны с такой позицией. Есть те. кто в этот день решают провести этот праздник для себя, в пространстве своей семьи, родных и близких.

Для кого-то важна особая трапеза с кутьей или сочивом, но об этом мы поговорим позднее. Главное — выделить день, предшествующий великому христианскому празднику, подготовиться к радостному событию воспоминания Рождения Богочеловека Христа.

В сочельник, как и в сам день Рождества Христова желательно подготовиться к причащению Святых Христовых Таин, заранее исповедаться и, если священник благословит причаститься, соединиться со Христом, причастившись Его Божественных Тела и Крови.

Сочельником также называют день, предшествующий празднику Богоявления — Крещения Господня. Время между Рождеством Христовым и навечерием Богоявления — крещенским сочельником называют святками. В эти дни нет поста, в храмах поются рождественские песнопения а христиане поздравляют друг друга с радостным событием прихода в мир Спасителя — Рождеством Христовым.

«Кулинарная минутка»

В этой статье мы упомянули два традиционных блюда: «кутья» и «сочиво». На самом деле «сочиво» — это второе название кутьи. Кутья — это каша сваренная из цельных зёрен пшеницы, политая мёдом или посыпанная сахаром, с добавлением мака, изюма и орехов. Иногда ещё в неё добавляют молоко и варенье.