Сорок Севастийских мучеников, в Севастийском озере мучившихся

День памяти Сорока Севастийских Мучеников — один из наиболее чтимых праздников в православном мире. В  это время облегчается строгость Великого Поста и совершается литургия Преждеосвященных даров. День памяти 40 святых является непереходящим праздником. Это означает, что каждый год он выпадает на один и тот же день — 22 марта. Стоит отметить, что в 2018 году праздник приходится на среду недели Марии Египетской, в связи с чем служба по мученикам во многих храмах перенесена на 20 марта.  В их честь создан храм в Спасской слободе, который несмотря на свою очень печальную историю продолжает жить и принимать паломников со всей России. Но обо всём по порядку.

Предыстория

К началу 4 века после долгих междоусобиц в римской империи правили два императора: святой Константин Великий и Ликиний. В 313 году первый из них издал Миланский эдикт, согласно которому христианам разрешалась свобода вероисповедания и у них появлялись равные права с язычниками.

Однако, Ликиний продолжил гонения на христиан на своей территории. Также он желал стать единоличным правителем  и  готовился к войне против Константина. В его войске наравне с язычниками служили и православные. Осознавая, что в случае войны с Константином, христиане могут перейти на сторону его врага, коварный Ликиний решил избавиться от них.

В это время в древнем армянском городе Севастии размещалась дружина из сорока храбрых православных воинов, победивших во многих сражениях, во главе с военачальником Агриколаем. Исполняя приказ императора, Агриколай пытался принудить своих подчиненных поклониться языческим богам. Но ни лесть, ни кандалы, ни темница ни даже камни, которые по Божьему проведению даже не долетели до солдат, не заставили их отречься от Христа. В течении всех испытаний воины усердно молились, и им был дал ответ: «Кто до конца претерпит, тот будет спасен в следующей жизни».

Понимая, что изменить решение воинов просто так не удастся, Агриколай придумал еще одно испытание. В морозный день мужчин раздели донага, повели на озеро и поставили на лед. На берегу в качестве искушения растопили до красна баню, чтобы тот, кто решит стать язычником, смог бы незамедлительно согреться. Не выдержав сильного холода, один из солдат бросился  к душистому манящему теплу, но не успел он даже ступить на порог, как упал замертво.

Когда мороз стал губителен для тела, с небес опустился густой яркий свет, который растопил лед и вода стала, словно парное молоко, а на головы страдальцев опустились золотые венцы. Один из стражей проснулся и узрел это чудо. Потрясенный, он стал пересчитывать нимбы, их оказалось лишь 39… Поняв, что кто-то из воинов отказался от подобной милости и есть возможность спастись, заняв его место, охранник не задумываясь скинул с себя одежду и вошел в воду.

Когда забрезжил рассвет, охранники, узрели, что страдальцев по прежнему 40, причем вместо  того, кто сдался, к ним примкнул один из них. Ослепленные яростью, понимая, что больше они ничего не могут поделать, палачи отрубили мученикам ноги и мертвые тела погрузили на повозки, чтобы придать огню. Самого юного солдата, изувеченного, но все еще живого, мать несла следом за процессией, чтобы его похоронили вместе с товарищами, когда он испустит последний вздох.

Тела сожгли, а останки бросили в водную гладь на большом расстоянии друг от друга, чтобы никто из христиан не сумел их не только найти, но и собрать полностью.

Спустя три дня Петру, епископу Севастийскому, приснился сон, где он, как наяву увидел дружину этих праведников, которые попросили его ночью собрать их прах и придать его земле. Тайком, в кромешной тьме, святой вышел на берег озера, недоумевая, как он может узреть то, что невозможно найти даже днем. Под темным бархатом воды Петр увидел сияние, — это были останки мучеников, святились не только большие фрагменты, но даже самые маленькие косточки. С помощью преданных клириков епископу удалось собрать прах святых и с почестями похоронить его.

Хотя эта история произошла много веков назад, до наших дней дошли и имена святых: Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик, Уалент (Валент), Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Ангий, Аетий, Флавий, Акакий, Екдикий (Екдит), Лисимах, Александр, Илий, Горгоний, Феофил, Дометиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Уалерий (Валерий), Филоктимон, Севериан, Худион, Мелитон и Аглаий

А еще этот день был знаком, что холодная зима подходит к концу. Этот праздник в народе еще называют «Сороки», «Куличи», «Жаворонки» или даже «Тетерочный день». Поэтому хозяйки пекут из теста жаворонков в память о великих мучениках, показавших истинное смирение и вознесшихся в Царствие Небесное.

Тропарь сорока Севастийским мученикам, глас 1

Страстотерпцы всечестнии, воины Христовы четыредесяте, твердии оруженицы: сквозе бо огнь и воду проидосте, и Ангелом сограждане бысте. С нимиже молитеся Христу о иже верою хвалящих вас: слава Давшему вам крепость, слава Венчавшему вас, слава Подавающему вами всем исцеления.

Статью подготовили Мария Кузьмина и Борис Галкин — пономарь храма Сорока Севастийских мучеников в Спасской слабоде.

«Три с половиной года украинского плена: нас спасла только молитва»

После обмена военнопленными в конце прошлого года, одним из инициаторов которого был Святейший Патриарх Кирилл, по приглашению Михаила Геннадьевича Куксова, два брата — Ярослав и Дмитрий Лужецкие, пробывшие в плену 3.5 года, выступили с приветственным словом в День Православной Молодежи к участникам концерта в Даниловской гостинице. 


Братья боролись за единство, за традиционные нравственные ценности, которые хотели сохранить в своей стране, отсидели 2,5 года в «одиночках», и как они сами выразились, — «Благодаря молитве, силе духа, Божией помощи мы здесь». 

☝ В первую очередь, Ярослав пожелал молодежи «сохранять православную веру, молиться и иметь мир в сердце…» 
«Молитесь здесь за наших братьев и сестер, иначе им просто негде будет брать силы. За тех, кто воюет в Донбассе, пытаясь противостоять той нечисти, которая идет с Запада», — попросил молитвенной помощи у присутствующих Ярослав Лужецкий. 

«Донбасс — это тот рубеж, который защищает единство русского мира и наши ребята жертвуют своими жизнями, чтобы сохранить православную веру. Сейчас на Украине много политических заключенных за то, что они поддерживают православный мир, Русское единство. Им дают по 15 лет тюрьмы. Молитесь и вспоминайте этих людей…», — отметил брат Ярослава, Дмитрий Лужецкий. 


В СБУ братьев сдал родной отец, сейчас они его простили, но 2.5 года они просидели в одиночках, и «все, что нам помогало — это святое Писание и молитва, потому что в этом сила», — признался Дмитрий. 

«Вера в Бога нам помогла вернуться, потому что без Бога мы никто. День за днем, сидя в одиночке, у тебя все, что есть — это только Писание. Все, что ты можешь — это только читать и молиться.

Брату дали 15 лет, мне 14…Руки у нас не опускались. Мы сражались в судах, нам отменили приговор, а затем снова начались суды…Мы уже не верили никому, мы просто твердо понимали, если Бог за нас, то кто против нас. Мы продолжали пробивать эту стену. И вот неожиданно произошел обмен пленными… 
И сейчас, благодаря этому обмену, мы среди вас. И вся слава только Богу», — твердо произнес Ярослав Лужецкий, не скрывая своего волнения и радости. 

В завершение своей речи, Дмитрий Лужецкий дал напутствия молодежи: «Никогда не переставайте верить, любая сложность, чтобы ни случалось…Вера — она побеждает все. И еще, не ищите лучшее где-то там далеко, создавайте лучшее здесь! Потому что поиск ни к чему хорошему не приведет, а именно создание лучшего здесь — будет именно то, что вы ищете». 

Лидер Молодежного отдела и нашего движения, Михаил Геннадьевич Куксов, взял слово в конце выступления братьев: «Только представьте, два бизнесмена, молодых парня, за идеологию отказываются от близких, от страны, от средств к существованию… 
Очень часто люди поверхностно воспринимают слова «Бог помог», а ведь перед нами живой пример ребят, которые 2,5 года были в «одиночке», они, по факту, могли сойти с ума, а мы тут, в Москве, без работы начинаем в панику впадать. Ребята показали нам элементарное средство, то, которое помогает сохранять свой человеческий облик и даже божественный облик». 

В конце своей речи братья поблагодарили Святейшего Патриарха Кирилла и Владимира Владимировича Путина за огромный вклад в содействие обмену пленными, а ведущий концерта Кирилл Морозов вспомнил яркие и важные слова Святейшего Патриарха Кирилла (процитировав прп. Лаврентия Черниговского), сказанные им в 2008 г. в Киеве: «Россия, Украина, Беларусь — это есть святая Русь».

День блинопёка в традициях Православных Добровольцев

14 февраля, по уже сложившейся традиции, мы пекли блины для бездомных Киевского вокзала.

День блинопёка в традициях Православных Добровольцев

Несмотря на ранее время сбора и Всенощную службу перед Сретением Господнем, добровольцев было ну ооочень много. И даже каждый успел испечь свой блин и попробовать его!

День блинопёка в традициях Православных Добровольцев

Не обошлось без небольших искушений, но это нам только помогло. Ведь по слову апостола Иакова надо радоваться, когда на пути встречаешь искушения(Иак. 1:2).

Блинчики пекли в уютной трапезной Новоспасского монастыря.
В команде блинопеков было столько интересных и разных людей. Вы только посмотрите на состав:

— руководитель движения «Православные Добровольцы»;

— 12 студентов из Китая;

— ребята из Черногории;

— мамочка-кормилица в декрете;

— почетные блиноделы (пекут для бездомных 3-й год подряд).
Было и много новеньких ребят

День блинопёка в традициях Православных Добровольцев

Все добровольцы подошли к делу очень ответственно и творчески. Многие готовили блины впервые. Все готовили на настоящих профессиональных блинницах, что вызвало особенный интерес.
Общее количество приготовленных блинов подсчитать так и не удалось, но как минимум их было БОЛЕЕ 200!

День блинопёка в традициях Православных Добровольцев

К 8 часам, дожарив последние капли теста, мы спешно начали собираться на Киевский вокзал. И вот здесь хочется выразить огромную благодарность тем, кто остался в монастыре и помог привести трапезную в «доблинный» вид.

К 20:50 многие уже добрались до вокзала, кроме, конечно же, машины с блинами и всеми необходимыми для раздачи еды вещами. Ну что поделать — московские пробки)) Но, впрочем, небольшая задержка никого не смутила, было время и для общения, и для инструктажа.

Начали чуть позже 9, конечно же с молитвы! А дальше, как по маслу на блинах, начали традиционную раздачу еды: суп, второе, салаты, — еды было ну очень много, наелись все. И на десерт (ну наконец-то!) они — блины, вы ещё не устали от этого слова?)) Тогда ещё раз — блины с начинками на любой вкус: 2 вида сгущёнки, сметана, несколько видов варенья, джемы и мёд.

К готовым расфасованным порциям блинов, незаметно прибавилось ещё 4 пакета, приготовленных дома и бережно принесенных на вокзал, а дополнил блинную картину целый пакет оладий!

Не то, что бы мы не балуем наших подопечных вкусностями, но очень запомнился случай, как одному человеку мы долго вручали тарелку с… да! Именно! Блинами, а он скромно пытался подцепить 1 штуку.

Кстати, компания на раздаче стала ещё более интернациональной, к нам присоединился студент из Египта, к слову не в первый раз.

В целом, все было немного сумбурно, весело, холодно на улице, жарко в трапезной и сердцах, но главный итог конечно же — это накормленные люди!

День блинопёка в традициях Православных Добровольцев

Выражаем искреннюю благодарность руководителю нашего движения — Михаилу Геннадьевичу Куксову, наместнику Новоспасского монастыря — епископу Воскресенскому Савве, нашему координатору — Екатерине, постоянным помощникам — Миле, Кристине и Ольге за помощь с транспортом, Елене за помощь в поиске, ВСЕМ добровольцам, готовившим и приносившим блины, тем, кто традиционно забирал еду у наших столовых-благодарителей, всем, кто жертвовал продукты, приносил с собой плиты и блинницы, а так же другие необходимые вещи, и конечно всем, кто пришел на Киевский вокзал, чтобы накормить бездомных! СПАСИ ВАС БОГ!

День блинопёка в традициях Православных Добровольцев

Торжество Православия

Торжество Православия

Бога не видел никто никогда;

Единородный Сын,

сущий в недре Отчем,

Он явил.

Ин. 1.18

В первое воскресение Великого поста Православная церковь отмечает праздник Торжества Православия. Давайте вместе вспомним историю этого важного события.

Торжество Православия
Икона «Торжество Православия»

Торжество Православия было установлено в IX веке в Греции в знак победы над иконоборчеством. До VIII века учение о почитании икон, основанное на Священном писании и утвержденное обычаем первых христиан, оставалось неприкосновенным. Но иконоборческая ересь, появившаяся в Греции, распространилась и за ее пределами. Это были темные страницы истории нашей Церкви и христианства в целом. В течение целого века христиан, которые боролись за право изображать на иконах Иисуса Христа, Богородицу и святых, а также молиться им перед иконами, заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. В этот период безжалостно уничтожались художественные произведения о христианстве, сжигались иконы, украшавшие стены храмов мозаики и сбивались фрески. Печальную известность получило уничтожение убранства храма Богородицы во Влахернах, в котором проходил иконоборческий собор 754 года. В житии Стефана Нового, пострадавшего за иконопочитание, есть такие строки: «…иконы ввергались — одни в болото, другие — в море, третьи — в огонь, а иные были рассекаемы и раздробляемы секирами. А те иконы, которые находились на церковных стенах, — одни сострагивались железом, другие замазываемы были краскою».

Торжество Православия

В 787 году был созван Седьмой Вселенский Собор, закрепивший иконопочитание. Наступило ослабление гонений, но лишь середине IX века, после Константинопольского собора 843 года, христиане были освобождены из темниц и заточения, а иконоборцам было предложено или оставить свое заблуждение, или прекратить церковное служение. Христолюбивая императрица Феодора объявила: “Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!”

Торжество Православия
Отцы VII Вселенского собора

Православие было торжественно восстановлено на праздничной службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 году на 19 февраля. По словам историка русской церкви Карташёва, в византийской летописи это событие описано следующим образом:

Царица предложила святейшему патриарху Мефодию известить и собрать всех православных митрополитов, архиепископов, игуменов, клириков и мирян, чтобы пришли в Великую Церковь Божию с честными крестами и святыми иконами в первое воскресенье святого Поста.

Торжество Православия
Собор святой Софии в Константинополе

И когда бесчисленное множество народа собралось, приходит и сам царь Михаил со святой и православной матерью своей Феодорой и со всем синклитом… соединившись со святым Патриархом, вместе двинулись от алтаря со святыми иконами и честным крестом и святым евангелием и пошли с литией до ворот дворца, так называемых Кентавриевых. И после долгой молитвы и сокрушенного многоплачевного и умиленного взывания Κύριε ελέησον возвратились во святой храм для совершения божественной таинственной литургии с великой радостью и торжеством.

И таким образом восстановлены святые и честные иконы для почитания и поклонения в храме Божием. Благочестивые же самодержцы со всечестным и святым патриархом Мефодием и бывшими при нём тогда митрополитами и преподобными подвижниками постановили: ежегодно в первое воскресение святого Поста праздновать торжественно в Великой Божией Церкви сей святой и честной праздник, который и празднуется доныне. Иконы одновременно были поставлены и во всех церквах Константинополя.

Торжество Православия
Святитель Мефодий, патриарх Константинопольский

Так появилось празднование и особый чин, называемый Торжество Православия. В тексте службы провозглашается торжество церкви над всеми существовавшими ересями, утверждаются постановления семи Вселенских Соборов. Особое место в службе занимает чин анафематствования (отлучения) лиц, совершивших, по мнению церкви, тяжкие прегрешения перед Православной церковью.

Митрополит Сурожский Антоний на одной из служб в день Торжества Православия обратился к прихожанам с такими словами: «Мы празднуем сегодня день Торжества Православия, но мы должны помнить, что мы празднуем Божию победу, победу истины, победу Христову над всеми слабостями человеческого уразумения. Это не торжество нас, православных, над другими вероисповеданиями и другими людьми; это победа Божия над нами и, через нас…»

Торжество Православия
Митрополит Сурожский Антоний

Старчество в наше время

В этот четверг, 22 февраля, была четвертая годовщина с того дня, как в Грузии были обретены мощи святого старца Гавриила Юродивого.  И именно ему посвящена наша сегодняшняя статья.

Старчество в наше время
22.02.2014. Грузия. Обретение мощей прп. Гавриила (Ургебадзе)

Старчество, как институт духовного  наставничества зародился еще в первые века христианства. Первыми старцами были святые апостолы. Кроме проповеди публичной, о которой повествуют Деяния апостолов, они очень много учили один на один, то есть воспитывали своих духовных чад; а дальше этот подвиг: непосредственно учитель — ученик, старец — послушник — стал передаваться другим поколениям. Особенно много о старчестве повествуют древние патерики.

Как только появилось монашество, этот подвиг обрел свою форму более явственно. В дальнейшем старчество расцвело в Египте, Сирии и Палестине. С принятием Крещения старчество восприняла и Русь. Русская Православная Церковь за тысячу с лишним лет дала христианскому миру множество подвижников-старцев, это и Оптинские старцы, и русские старцы, подвизавшиеся на Афоне, наиболее известными из которых являются прп. Силуан Афонский и Паисий Святогорец, это и Киево-Печерские старцы, и старцы Зосимовой пустыни, Троице-Сергиевой лавры и Гефсиманского скита.

Старчество в наше время

Старец – тот, кто достиг высот евангельского совершенства: молитвы, смирения, веры, любви – и, как опытный альпинист, способен вести к этим высотам и других. Еще несколько веков назад обильными источниками старчество изливало живительное слово на русский народ. В наше время этих живительных источников осталось очень мало.

История русского старчества называет нам имена не только старцев-монахов, но и старец, причем не только монахинь, но и религиозных пожилых женщин не монашеского звания.

Несомненным дарованием старчества была прозорливость. Прозорливость — это способность видеть внутреннее состояние человека, его мысли, чувства, переживания, намерения, чтобы этому человеку помочь принести покаяние, открыть ему волю Божию. Многие старцы обладали даром пророчества, то есть они видели будущее, судьбы Божии и волю Божию о конкретном человеке или даже о многих людях, о целом народе, государстве, поэтому они возвещали пророчества царям и, естественно, учили, как избежать бедствий и как привлечь Божию благодать на народ.

20 декабря 2012 года был причислен к лику святых архимандрит Гавриил (Ургебадзе). Сегодня перед этим именем преклоняются многие, но в советское время было множество разногласий относительно личности старца.

Старчество в наше время
Икона святителя

И сейчас кажется удивительным, что человек, который провел несколько лет в гонениях, был принудительно отправлен на лечение в психиатрическую больницу, жил под насмешками и оскорблениями сегодня является объектом серьезных и глубоких воспоминаний. Верующие люди почитали отца Гавриила великим подвижником, они приходили к нему как к живому святому. Когда старец принимал многочисленных гостей, то всегда следил, чтобы на столе был «профессор» – так он называл красное вино. Щедро угощая людей, он сам почти ничего не ел. Батюшка говорил, что надо питаться Божественной любовью, а не только продуктами.

Отца Гавриила называют юродивым. Очень часто когда к нему приходили люди он говорил не прямо, а показывал те или иные поступки, обличал людей через юродство.

Старчество в наше время
Он останавливал машины. Вот так становился прямо посреди дороги и раскрывал руки. Водитель выходил, брал благословение. Отец Гавриил сам выбирал людей.

Остались многочисленные воспоминания современников об отце Гаврииле:

Бывало, отец Гавриил вынесет кувшин с вином перед кельей, накроет полотенцем и делает вид, будто прячет его. Этим он создавал видимость, что вино — его слабость.

***

Во время пострига одной монахини батюшка сокрушался:

— Чадо, чадо, как мне жаль тебя, какой тяжелый крест берешь на себя!

Прошло время, и эта монахиня ушла из монастыря и вернулась в мир.

***

Старец очень любил оперу «Даиси». Бывало, ходил в оперный театр. Особенно любил сцену, когда Патриарх благословляет народ. Хотя роль Патриарха исполнял актер, и шел спектакль, отец Гавриил всегда вставал при его появлении. Однажды актер растерялся, спектакль был временно приостановлен. Отец Гавриил, воспользовавшись суматохой, поднялся на сцену и стал проповедовать о Христе.

Старчество в наше время
Преподобный Гавриил

***

Однажды к старцу пришла девушка и рассказала, что у них в доме постоянные ссоры и скандалы, и брат убежал из дома.

«Старец сразу же поехал к нам домой. Вошли и увидели, что брат уже был дома.

— Какая-то сила заставила меня вернуться, — сказал он. Отец Гавриил подошел к иконам и стал молиться. Я увидела, как озарилась икона Божией Матери лучезарным светом, осветив лицо старца. Настолько сильной была его молитва, что вся нечистота была выведена из нашей семьи. С тех пор воцарились мир и спокойствие в нашей семье», — рассказывала девушка.

***

Одному верующему старец задал вопрос:

— А знаешь ли ты что такое любовь?

— Как же не знать! Это если в ближнего стреляют, а ты заслоняешь его.

— Нет, — ответил батюшка. — Это если твой ближний болеет и, чтобы спасти его, следует пройти долгий путь и, несмотря на возможную опасность в дороге, ты отправляешься и приносишь ему лекарство. Это и есть любовь.

 Отец Гавриил умер 2 ноября 1995 года. После его смерти на могиле стало происходить неисчислимое количество исцелений. Старца глубоко почитает вся Грузия. Для Грузии старец Гавриил, как для Греции старец Паисий Святогорец. Его так же почитают, многие помнят, как приходили к нему за советом и утешением, у его могилы и мощей всегда есть люди, пришедшие за исцелением.

Старчество в наше время
Мощи преподобного Гавриила хранятся в женском монастыре Самтавро в Грузии. Фото: архимандрит Иоанн Мчедлишвили

 

«Все начинается в религиозной жизни человека с покаяния, со слова «прости», обращенного к Богу и к ближним нашим»

Так обратился к пастве своей Святейший Патриарх Кирилл в Прощеное воскресенье после Литургии в Храме Христа Спасителя в 2015 году, акцентируя внимание предстоящих на том, что Святая Церковь в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания, снова и снова напоминает всем нам о главном условии преображения человеческой души, ради спасения которой пришел еси от Девы, не ходатай, ни Ангел, но Сам, Господь. Сие главное есть прощение ближним всякого их «обидного деяния», обращенного когда-либо в нашу сторону. 


Для чего же необходимо прощать ближним, и почему «все начинается в религиозной жизни человека с покаяния»?

С сими вопросами, излагаемыми в разной интерпретации, сталкивается каждый на протяжении всего периода пребывания в земном мире, находясь в поиске ответа. 

Прежде чем ответить на насущный вопрос, проанализируем варианты развития событий, возникающие при соприкосновении с весьма интересной градацией степени служения человека Богу. 

На сегодняшний день существует как минимум три вариации отношения творения к своему Творцу: первая — рабская, вторая — наемническая, третья — сыновняя. Игумен Киприан (Ященко) так толкует состояния человеческой природы: раб исполняет волю Божию из страха наказания, наемник – ради Царства Небесного, сын – единственно из любви к Богу – своему Отцу. 


Святитель Григорий Богослов пишет по этому поводу следующее: «Мне известны три степени в спасаемых: рабство, наемничество и сыновство. Если ты раб, то бойся побоев. Если наемник, одно имей в виду – получить. Если стоишь выше раба и наемника, даже сын, стыдись Бога как Отца, делай добро, потому что хорошо повиноваться Отцу. Хотя бы ничего не надеялся ты получить, угодить Отцу само по себе награда. Да не окажемся пренебрегающими этим!»

Изучив альтернативность событийности в духовной жизни, в зависимости от личного отношения спасаемого к общению со Христом и, соответственно, служению Богу, попробуем поразмышлять над «рабством», «наемничеством» и «сыновством». На самом деле, каждая из приведенных позиций есть некие ступени, по которым раб поднимается к Господину, наемный работник идет к Начальнику, сын возносится к Отцу. Поднимемся ли мы на ступень выше, достигнув степени сыновства, или нет — все зависит от нас. Совершенно очевидно, однако, что Господь наш Иисус Христос, не смотря на наши усилия или полную инертность по отношению к Нему, не хочет смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был (Иез.33:11). 

Для того чтобы грешник, погрязший в своих мирских попечениях и заботах, нередко напрочь забывающий обращаться к Богу с молитвой, «жив был», Богомладенец пришел в мир, принебрегши всем тем, что так дорого особенно современному человеку, чье сердце только и делает что пребывает в греховном состоянии, словно царь Кощей над златом, суть которые похоти и страсти, чахнет. 


Спаситель Своим образом жизни, начиная от непорочного зачатия и Рождества и завершая Светлым Воскресением, продемонстрировал иной, спасительный путь пребывания в земном мире и призвал нас к покаянию, сказав: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34). Именно с отвержения самого себя начинается «ступенчатый путь», о котором сказано выше. 

Раб, боясь биения со стороны слуг Господина своего, отвергается себя и начинает исполнять закон Христов (Гал. 6:2), дабы только не навлечь на себя гнев Божий. Для услады души «наемного работника» Сын Человеческий через Евангелие от Луки предлагает условные требования к претендентам на «награду», говоря: «Прощайте, и прощены будете» (Лк. 6:37). Если же поклоняющийся Отцу в духе и истине (Ин. 4:24), по слову архиепископа Константинопольского, стоит выше раба и наемника, то для скорейшего поднятия по лествице духовной, описанной игуменом горы Синайской преподобным Иоанном Лествичником, ему как раз необходимо будет не просто «прощать ради награды», но начинать с деятельного, искреннего покаяния для дальнейшего самосовершенствования и стяжания «нищеты духа». 

О том, что должно при этом, вне зависимости от того, раб ли кается, «работник» ли поклоны бьет, сын ли молиться с плачем о грехах, приносить свою покаянную жертву Богу не только лишь на словах, но и в делах, учит нас святитель Иоанн Златоуст: «Прощать другим мы должны не на словах только, но от чистого сердца, дабы своим памятозлобием не обратить меча против себя. Оскорбивший нас не причинит нам зла столько, сколько мы сами причиним себе, питая в себе гнев и подвергаясь за то осуждению от Бога. Если мы возлюбим обидевшего нас, то зло обратиться на главу его самого, и он жестоко постраждет; а если будем негодовать, то сами постраждем и при том от самих себя».

Сретение Господа Нашего Иисуса Христа

 

Солнечный диск плавно восходит над землёй. Лучи постепенно проникают во все живое. Мягкий и тихий солнца свет серебрит снежные шапки деревьев, проникает в наши незаконченные дела, врачует наши мысли. Тайна спускается на землю, вместе с первыми лучами солнца. Тайна этого дня, тайна жизни, тайна, которую Бог совершает постоянно. Тайна судеб человеческих, нить которых Бог плетёт в этот самый момент, соединяя, совершая свой Промысел, Свою великую Волю.
Для каждого — своя участь, своё время и Промысел, соединяя которые, происходит Тайна, известная только Ему одному, но нам, никому не ведома. И не бывает раздельно время от Его Промысла. Услышать шепот Его, познать Его Воскресение, но вначале встретить Его на Голгофе, зачастую в своей жизни люди бредут под гнетом проблем «не разбирая дороги у края села..», идут, и немощи свои не могут нести, так сильна тяжесть греха человечества, низвергнутого с Небес…

«Возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает: не даст в век молвы праведнику..» (Пс 54, 23).
Пытаясь найти выход в череде наших непрерывных дел, мы забываем, что мы должны уповать и возлагать все заботы на Него. Почему мы это все время забываем? Где у нас кнопка, чтобы переключить это? С Богом все начинает складываться, все удается. У нас нет сил нести свои заботы, мы немощные, поэтому все свои проблемы и всю жизнь свою нужно отдать в Волю Того, Сретение Которого, нам всем надо пережить. Нужно встретить Того, Кто дает нам все.

Многие знают про Голгофу, про Крестные страдания Спасителя, про Его Воскресение. Но прежде этого всего, было Сретение, то есть Встреча…Такая казалось бы случайная, но такая четко задуманная Богом, ибо мы же знаем, у Него есть План. И в каждой ситуации мы говорим, у Него есть План. Я не понимаю, что происходит в моей жизни, что вообще творится? Но если я Верю Ему, и знаю, что у Него есть самый прекрасный План для моей жизни, я не переживаю. Потому что зачастую, нам не всегда понятно, какими путями Господь ведет нас к Сретению – Встрече, этому удивительному подарку, который только может Бог подарить в самом начале странствующей Душе, на пути к Голгофе и Воскресению, Он может подарить Встречу. Ту Встречу, которая оживит душу, снимет с нее броню, излечит боль и болезни, подарит покой и любовь. Встречу самую важную в нашей жизни – Встречу с нашим Богом, Господом Иисусом Христом – Самой Жизнью. Без этой встречи наша Жизнь и не жизнь вовсе, а прокапывание борозды, наклоненной головой вниз…

Задумаемся?

Но вначале необходимо пережить Сретение…Сретение Господне…Это соединение с Творцом, сладостный миг переживания Его как Своего Отца, своего Создателя. Встреча – это единение с Ним, слияние тебя, как Его Божественного творения, для того, чтобы ощутить первозданное единство, полнота которого, возможна только в Боге.
Катарсис, Встреча с Богом, всегда такова. Ожидание исполнения Его Промысла о нашей жизни, исполнения наших просьб и чаяний к Великому Создателю есть ожидание такой встречи. И без этой встречи невозможно двигаться дальше. К Голгофе и Воскресению.

Симеону Богоприимцу, который был в числе семидесяти переводчиков Библии с еврейского на греческий язык явился Ангел, когда он переводил пророчества Исайи «се, Дева во чреве приимет и родит сына», слово «альма», которое в еврейском языке означает и деву, и молодую женщину, – перевел словом «парфенос», что по-гречески означает «дева». Он размышлял, как дева может родить? Он хотел зачеркнуть слово «парфенос», но Ангел его остановил, и ему было возвещено, что он своими глазами увидит и эту Деву, и этого Младенца.
В Евангелии же говорится, что в положенное время Иосиф и Пресвятая Дева Мария принесли Младенца Иисуса в Иерусалимский Храм, чтобы совершить положенные обряды. Так Симеон, взяв на руки Младенца Иисуса, вымолвил всем известную песнь:

Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля.

Симеон долго ждал возвещенное ему от Ангела, но укреплялся и верил. П о преданию он жил более 300 лет. Так, Сретение Господне – это не только Встреча, но и ее ожидание, и еще настрой и желание встретить Его и уйти с миром. На свою личную Голгофу через мытарства к Вечному Воскресению Во Христе Иисусе!

А что такое встретить Господа для каждого из нас? Быть может, мы выполняем все, но есть ли в нас христианская любовь к ближнему? Любим ли мы Бога? Хотим ли идти с ним на Голгофу? Потому что любовь – это отдать.
Подготовим себя к Сретению Господа Нашего Иисуса Христа творя добрые дела. И не говорите, что невозможно! Большие дела не всем под силу, а маленькие дела каждому по плечу.

День памяти Блаженной Ксении Петербургской

Каждый из нас, изучая курс биологии в школе, знакомился с таксонами растений и животных, обитающих на относительно ограниченном ареале территории. Учитывая такую особенность, можно сделать очевидный вывод и о малочисленности представителей флоры и фауны в масштабах биосферы. Но если для биологической науки эндемичными выступают животные и растительные виды, то при знакомстве с сонмом святых, прославленных Богом за свою праведную жизнь на земле, обнаруживается редкость в плеяде юродивых Христа ради. Таковых более всего на ниве благочестия подвизалось в пределах Русской Православной Церкви. Об одной из самых известных, блаженной Ксении Петербургской, и пойдет речь.

Блаженная Ксения Петербургская

Ксения Григорьевна Петрова (так матушку звали в миру) родилась в первой половине XVIII столетия в семье благочестивых родителей. Как проходила жизнь будущей святой в детстве, об этом сведений не сохранилось. Далее житие свидетельствует о том, что, достигши совершеннолетия, девушка сочетавалась узами брака с полковником Андреем Фёдоровичем Петровым, который ко всему прочему трудился придворным певчим. Однако недолго Господь судил прожить богобоязненной чете вместе, и вскоре возлюбленный супруг отошел в мир иной.

Потеря близкого человека всегда сопровождается скорбью от осознания невосполнимости утраты, но в ситуации вдовы полковника все было гораздо драматичнее — петербурженка спешно начала раздавать богатое имение семьи и даже свое единственное жилище подарила хорошей знакомой Параскеве Антоновой, таким образом, полностью отрешившись от материального состояния. Сия решительность в распоряжении Ксенией своим имуществом вызвала обеспокоенную настороженность среди родных почившего супруга, так что они подали прошение на имя командования об ограничении «обезумевшей»  правоспособности, но руководство полковника не нашло в действиях девушки ничего, чтобы могло квалифицироваться как ее правовая несостоятельность, поэтому чаяния родственников остались неудовлетворенными.

Изменения в жизни вдовы полковника коснулись не только материальной составляющей, но и души, ибо теперь из мира «ушла» всеми знаемая Ксения Григорьевна, но рожден был «новый человек»  — Андрей Фёдорович. Приняв на себя образ почившего, матушка встала на путь юродства Христа ради, характеризуемого кажущейся окружающим безумностью и умалишенностью внешнего поведения при сохранении здравого рассудка. С первых дней подвигоположничества блаженная стала кротко сносить все лишения и издевательства над нею со стороны дворовых мальчишек и других «сильных мира сего». Видя подлинное смирение странницы к поношениям людским и незлобивость, Господь наградил обильно угодницу Свою дарами прозорливости и чудотворения.

Вскоре старица стала желанной в домах горожан, ее кормили, давали одежду и деньги, она же все раздавала нищим, оставляя на душе жертвующих мир и даруя семьям благоденствие. Известно, что блаженная Ксения тайно принимала активное участие в строительстве церкви на Смоленском кладбище, снося по ночам кирпичи на верхи к месту кладки, также подвижница предрекла кончину императрицы Елизаветы Петровны и Иоанна Антоновича, прикровенно поведала о смерти купчихе Крапивиной, одной бедной вдове сообщила о скором замужестве.

На семьдесят первом году жизни блаженная Ксения Петербургская почила в Боге, оставив в памяти современников образ кроткой старицы, которая, пребывая на земле, просила у Господа, того только искала, чтобы пребывать ей в доме Господнем во все дни жизни ея, созерцать красоту Господню и посещать [святый] храм Его (Пс. 26:4). Поместным Собором Русской Православной Церкви 1988 года Ксения Григорьевна Петрова была прославлена в лике святых.

Соприкасаясь с житием святой, особенно сопоставляя прекрасную будущность молодой супруги полковника, имеющего большое состояние, и самоотверженное подвигоположничество, сопряженное с отречением от одной из ключевых характеристик человека как биосоциального существа  — ума, ясно понимаешь, что столь резкая перемена в образе жизни, в поведении, в отношении к окружающей действительности была бы попросту невозможной, если бы блаженная Ксения занималась этим предприятием целую жизнь ради привлечения к себе людского внимания и получения известности или же иной, пусть даже благой цели. Она ничего подобного не преследовала, напротив, матушка отвергла для себя все то, что присуще тварному миру и устремила очи сердца своего к небесной сокровищнице, словно вперив себе в ум слова апостола Павла: «Мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1Кор. 3:19).

Воистину апостольские слова правдивы. Принципиальная разница между миропорядком земным и небесным заключается в иной расстановке акцентов для внимания. Нормой «мудрости» планетарного масштаба для человека стало стремление к новой категории, именуемой на языке научно-технического прогресса трансгуманизмом, заключающимся в вытеснении человеческого фактора почти из всех сфер производства и замена его нечто новым — искусственным интеллектом и робототехникой. Человеку же отводится роль властителя Вселенной, в функционале которого, судя по распространяющейся на сегодняшний день тенденции, есть, пожалуй, самый главный пункт — безграничная свобода и наслаждение.

Сын Божий, Единородный и от Отца рожденный прежде всех век, пришедший в мир и возвестивший нам Благую весть, предлагает совершенно иной путь стяжания вожделенного счастья и наслаждения, заключающейся во всеобщем спасении человеческого рода через исполнение заповедей Божественного Учителя, призывающего каждого из нас: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34).

Как некогда святая блаженная Ксения Петербургская последовала за Христом Спасителем, отвергшись себя, так днесь и мы распнем плоть свою со страстьми и похотьми, отрегшись себя и всего тленного в этом мире, возьмем крест свой и последуем узким путем за Царем веков и Начальником жизни.

ТРОПАРЬ И КОНДАК СВЯТОЙ КСЕНИИ ПЕТЕРБУРГСКОЙ

Тропарь, глас 7

Нищету Христову возлюбивши, безсмертныя трапезы ныне наслаждаешися, безумием мнимым безумие мира обличивши, смирением крестным силу Божию восприяла еси, сего ради дар чудодейственныя помощи стяжавшая, Ксение блаженная, моли Христа Бога избавитися нам от всякаго зла покаянием.

Кондак, глас 3

Днесь светло ликует град святаго Петра, яко множество скорбящих обретают утешение, на твоя молитвы надеющиеся, Ксение всеблаженная, ты бо еси граду сему похвала и утверждение.

В статье использованы работы петербургского художника и иконописца Александра Простева.

ПОГОДА ДЛЯ ДОБРОТЫ 

«Такого снегопада давно не помнят здешние места» — это, кажется, про сейчас. И хотя в эти дни приходится нелегко нашим автомобилистам, дворникам и работникам коммунальных служб, я бы сказала, что такая погода — это счастье! 


😃Во-первых, потому что это очень красиво! Все наши улицы буквально за несколько часов превратились в декорации к сказочным зимним фильмам, а для описания великолепия зимнего заснеженного леса вообще не хватает эпитетов! Такая рааадость!!! 


👍А во-вторых, такая погода, на самом деле, объединяет людей. Гуляя по городу и по деревне за последние два дня, я не раз видела ситуации, когда люди, обычно спешащие по своим делам, просто останавливались и помогали друг другу. Вытягивать, выталкивать, откапывать, вытаскивать из снежного плена машины-сугробчики совершенно незнакомых людей. Просто потому что это по-человечески. Просто потому что по-другому сейчас нельзя. И вообще, водители стали заметно уважительнее и аккуратнее на дорогах. 


И, на самом деле, это очень здорово, что такая погода не только подарила нам сказку, но и помогла нам стать чуточку добрее и внимательнее к своему ближнему. 


Так давайте не будем хмуриться от снега, а будем улыбаться от счастья и помогать друг другу не только делом, но и даже простой улыбкой, и тогда у всё у нас будет хорошо! 

Автор — Надежда Кулюкина

Православная молодёжь ночью молится

Вечер пятницы каждый проводит по-разному — кто-то отдыхает после рабочей недели, кто-то идёт в гости, а православная молодежь уже второй раз отправилась в Переделкино, чтобы вместе помолиться!



В этот раз Ночная Литургия была не такой массовой, как в декабре, людей было раза в три меньше, зато все, кто добрался этой ночью до храма Святого благоверного князя Игоря Черниговского, смогли спокойно и без спешки помолиться… Ведь куда спешить, когда вся ночь впереди?



Особый настрой на собранную и спокойную молитву создало то обстоятельство, что перед началом Литургии в храме выключили свет и оставили только горящие свечи… Стройные и молитвенные песнопения, во время которых просто забываешь о земных заботах, были исполнены Сводным молодёжным хором Московской городской епархии под руководством регента движения «Православные Добровольцы» Анны Голик.



На проповеди после Богослужения батюшка напомнил нам о заповедях блаженства и о призыве апостола Павла «всегда радоваться и непрестанно молиться». И благодарить, конечно. За всё! 

А после службы нас всех ждал не только чай со сладостями, а самые настоящие шашлыки! Этому сюрпризу все, конечно, были очень рады! Посиделки Добровольцев, сопровождаемые душевными разговорами и любимыми песнями, продолжались до первой электрички в 5 утра, хотя время пролетело просто незаметно, как это всегда бывает в компании Православных Добровольцев! 



Присоединяйтесь к нам! Всем будем рады!



Слава Богу за все!

Автор текста — Надежда Кулюкина.

Закрепите на Pinterest