Рубрика: Статьи

В этот четверг, 22 февраля, была четвертая годовщина с того дня, как в Грузии были обретены мощи святого старца Гавриила Юродивого.  И именно ему посвящена наша сегодняшняя статья.

Старчество, как институт духовного  наставничества зародился еще в первые века христианства. Первыми старцами были святые апостолы. Кроме проповеди публичной, о которой повествуют Деяния апостолов, они очень много учили один на один, то есть воспитывали своих духовных чад; а дальше этот подвиг: непосредственно учитель — ученик, старец — послушник — стал передаваться другим поколениям. Особенно много о старчестве повествуют древние патерики.

Как только появилось монашество, этот подвиг обрел свою форму более явственно. В дальнейшем старчество расцвело в Египте, Сирии и Палестине. С принятием Крещения старчество восприняла и Русь. Русская Православная Церковь за тысячу с лишним лет дала христианскому миру множество подвижников-старцев, это и Оптинские старцы, и русские старцы, подвизавшиеся на Афоне, наиболее известными из которых являются прп. Силуан Афонский и Паисий Святогорец, это и Киево-Печерские старцы, и старцы Зосимовой пустыни, Троице-Сергиевой лавры и Гефсиманского скита.

Старец – тот, кто достиг высот евангельского совершенства: молитвы, смирения, веры, любви – и, как опытный альпинист, способен вести к этим высотам и других. Еще несколько веков назад обильными источниками старчество изливало живительное слово на русский народ. В наше время этих живительных источников осталось очень мало.

История русского старчества называет нам имена не только старцев-монахов, но и старец, причем не только монахинь, но и религиозных пожилых женщин не монашеского звания.

Несомненным дарованием старчества была прозорливость. Прозорливость — это способность видеть внутреннее состояние человека, его мысли, чувства, переживания, намерения, чтобы этому человеку помочь принести покаяние, открыть ему волю Божию. Многие старцы обладали даром пророчества, то есть они видели будущее, судьбы Божии и волю Божию о конкретном человеке или даже о многих людях, о целом народе, государстве, поэтому они возвещали пророчества царям и, естественно, учили, как избежать бедствий и как привлечь Божию благодать на народ.

20 декабря 2012 года был причислен к лику святых архимандрит Гавриил (Ургебадзе). Сегодня перед этим именем преклоняются многие, но в советское время было множество разногласий относительно личности старца.

И сейчас кажется удивительным, что человек, который провел несколько лет в гонениях, был принудительно отправлен на лечение в психиатрическую больницу, жил под насмешками и оскорблениями сегодня является объектом серьезных и глубоких воспоминаний. Верующие люди почитали отца Гавриила великим подвижником, они приходили к нему как к живому святому. Когда старец принимал многочисленных гостей, то всегда следил, чтобы на столе был «профессор» – так он называл красное вино. Щедро угощая людей, он сам почти ничего не ел. Батюшка говорил, что надо питаться Божественной любовью, а не только продуктами.

Отца Гавриила называют юродивым. Очень часто когда к нему приходили люди он говорил не прямо, а показывал те или иные поступки, обличал людей через юродство.

Остались многочисленные воспоминания современников об отце Гаврииле:

Бывало, отец Гавриил вынесет кувшин с вином перед кельей, накроет полотенцем и делает вид, будто прячет его. Этим он создавал видимость, что вино — его слабость.

***

Во время пострига одной монахини батюшка сокрушался:

— Чадо, чадо, как мне жаль тебя, какой тяжелый крест берешь на себя!

Прошло время, и эта монахиня ушла из монастыря и вернулась в мир.

***

Старец очень любил оперу «Даиси». Бывало, ходил в оперный театр. Особенно любил сцену, когда Патриарх благословляет народ. Хотя роль Патриарха исполнял актер, и шел спектакль, отец Гавриил всегда вставал при его появлении. Однажды актер растерялся, спектакль был временно приостановлен. Отец Гавриил, воспользовавшись суматохой, поднялся на сцену и стал проповедовать о Христе.

***

Однажды к старцу пришла девушка и рассказала, что у них в доме постоянные ссоры и скандалы, и брат убежал из дома.

«Старец сразу же поехал к нам домой. Вошли и увидели, что брат уже был дома.

— Какая-то сила заставила меня вернуться, — сказал он. Отец Гавриил подошел к иконам и стал молиться. Я увидела, как озарилась икона Божией Матери лучезарным светом, осветив лицо старца. Настолько сильной была его молитва, что вся нечистота была выведена из нашей семьи. С тех пор воцарились мир и спокойствие в нашей семье», — рассказывала девушка.

***

Одному верующему старец задал вопрос:

— А знаешь ли ты что такое любовь?

— Как же не знать! Это если в ближнего стреляют, а ты заслоняешь его.

— Нет, — ответил батюшка. — Это если твой ближний болеет и, чтобы спасти его, следует пройти долгий путь и, несмотря на возможную опасность в дороге, ты отправляешься и приносишь ему лекарство. Это и есть любовь.

 Отец Гавриил умер 2 ноября 1995 года. После его смерти на могиле стало происходить неисчислимое количество исцелений. Старца глубоко почитает вся Грузия. Для Грузии старец Гавриил, как для Греции старец Паисий Святогорец. Его так же почитают, многие помнят, как приходили к нему за советом и утешением, у его могилы и мощей всегда есть люди, пришедшие за исцелением.

 

Так обратился к пастве своей Святейший Патриарх Кирилл в Прощеное воскресенье после Литургии в Храме Христа Спасителя в 2015 году, акцентируя внимание предстоящих на том, что Святая Церковь в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания, снова и снова напоминает всем нам о главном условии преображения человеческой души, ради спасения которой пришел еси от Девы, не ходатай, ни Ангел, но Сам, Господь. Сие главное есть прощение ближним всякого их «обидного деяния», обращенного когда-либо в нашу сторону. 

Для чего же необходимо прощать ближним, и почему «все начинается в религиозной жизни человека с покаяния»?

С сими вопросами, излагаемыми в разной интерпретации, сталкивается каждый на протяжении всего периода пребывания в земном мире, находясь в поиске ответа. 

Прежде чем ответить на насущный вопрос, проанализируем варианты развития событий, возникающие при соприкосновении с весьма интересной градацией степени служения человека Богу. 

На сегодняшний день существует как минимум три вариации отношения творения к своему Творцу: первая — рабская, вторая — наемническая, третья — сыновняя. Игумен Киприан (Ященко) так толкует состояния человеческой природы: раб исполняет волю Божию из страха наказания, наемник – ради Царства Небесного, сын – единственно из любви к Богу – своему Отцу. 

Святитель Григорий Богослов пишет по этому поводу следующее: «Мне известны три степени в спасаемых: рабство, наемничество и сыновство. Если ты раб, то бойся побоев. Если наемник, одно имей в виду – получить. Если стоишь выше раба и наемника, даже сын, стыдись Бога как Отца, делай добро, потому что хорошо повиноваться Отцу. Хотя бы ничего не надеялся ты получить, угодить Отцу само по себе награда. Да не окажемся пренебрегающими этим!»

Изучив альтернативность событийности в духовной жизни, в зависимости от личного отношения спасаемого к общению со Христом и, соответственно, служению Богу, попробуем поразмышлять над «рабством», «наемничеством» и «сыновством». На самом деле, каждая из приведенных позиций есть некие ступени, по которым раб поднимается к Господину, наемный работник идет к Начальнику, сын возносится к Отцу. Поднимемся ли мы на ступень выше, достигнув степени сыновства, или нет — все зависит от нас. Совершенно очевидно, однако, что Господь наш Иисус Христос, не смотря на наши усилия или полную инертность по отношению к Нему, не хочет смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был (Иез.33:11). 

Для того чтобы грешник, погрязший в своих мирских попечениях и заботах, нередко напрочь забывающий обращаться к Богу с молитвой, «жив был», Богомладенец пришел в мир, принебрегши всем тем, что так дорого особенно современному человеку, чье сердце только и делает что пребывает в греховном состоянии, словно царь Кощей над златом, суть которые похоти и страсти, чахнет. 

Спаситель Своим образом жизни, начиная от непорочного зачатия и Рождества и завершая Светлым Воскресением, продемонстрировал иной, спасительный путь пребывания в земном мире и призвал нас к покаянию, сказав: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34). Именно с отвержения самого себя начинается «ступенчатый путь», о котором сказано выше. 

Раб, боясь биения со стороны слуг Господина своего, отвергается себя и начинает исполнять закон Христов (Гал. 6:2), дабы только не навлечь на себя гнев Божий. Для услады души «наемного работника» Сын Человеческий через Евангелие от Луки предлагает условные требования к претендентам на «награду», говоря: «Прощайте, и прощены будете» (Лк. 6:37). Если же поклоняющийся Отцу в духе и истине (Ин. 4:24), по слову архиепископа Константинопольского, стоит выше раба и наемника, то для скорейшего поднятия по лествице духовной, описанной игуменом горы Синайской преподобным Иоанном Лествичником, ему как раз необходимо будет не просто «прощать ради награды», но начинать с деятельного, искреннего покаяния для дальнейшего самосовершенствования и стяжания «нищеты духа». 

О том, что должно при этом, вне зависимости от того, раб ли кается, «работник» ли поклоны бьет, сын ли молиться с плачем о грехах, приносить свою покаянную жертву Богу не только лишь на словах, но и в делах, учит нас святитель Иоанн Златоуст: «Прощать другим мы должны не на словах только, но от чистого сердца, дабы своим памятозлобием не обратить меча против себя. Оскорбивший нас не причинит нам зла столько, сколько мы сами причиним себе, питая в себе гнев и подвергаясь за то осуждению от Бога. Если мы возлюбим обидевшего нас, то зло обратиться на главу его самого, и он жестоко постраждет; а если будем негодовать, то сами постраждем и при том от самих себя».

 

Солнечный диск плавно восходит над землёй. Лучи постепенно проникают во все живое. Мягкий и тихий солнца свет серебрит снежные шапки деревьев, проникает в наши незаконченные дела, врачует наши мысли. Тайна спускается на землю, вместе с первыми лучами солнца. Тайна этого дня, тайна жизни, тайна, которую Бог совершает постоянно. Тайна судеб человеческих, нить которых Бог плетёт в этот самый момент, соединяя, совершая свой Промысел, Свою великую Волю.
Для каждого — своя участь, своё время и Промысел, соединяя которые, происходит Тайна, известная только Ему одному, но нам, никому не ведома. И не бывает раздельно время от Его Промысла. Услышать шепот Его, познать Его Воскресение, но вначале встретить Его на Голгофе, зачастую в своей жизни люди бредут под гнетом проблем «не разбирая дороги у края села..», идут, и немощи свои не могут нести, так сильна тяжесть греха человечества, низвергнутого с Небес…

«Возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает: не даст в век молвы праведнику..» (Пс 54, 23).
Пытаясь найти выход в череде наших непрерывных дел, мы забываем, что мы должны уповать и возлагать все заботы на Него. Почему мы это все время забываем? Где у нас кнопка, чтобы переключить это? С Богом все начинает складываться, все удается. У нас нет сил нести свои заботы, мы немощные, поэтому все свои проблемы и всю жизнь свою нужно отдать в Волю Того, Сретение Которого, нам всем надо пережить. Нужно встретить Того, Кто дает нам все.

Многие знают про Голгофу, про Крестные страдания Спасителя, про Его Воскресение. Но прежде этого всего, было Сретение, то есть Встреча…Такая казалось бы случайная, но такая четко задуманная Богом, ибо мы же знаем, у Него есть План. И в каждой ситуации мы говорим, у Него есть План. Я не понимаю, что происходит в моей жизни, что вообще творится? Но если я Верю Ему, и знаю, что у Него есть самый прекрасный План для моей жизни, я не переживаю. Потому что зачастую, нам не всегда понятно, какими путями Господь ведет нас к Сретению – Встрече, этому удивительному подарку, который только может Бог подарить в самом начале странствующей Душе, на пути к Голгофе и Воскресению, Он может подарить Встречу. Ту Встречу, которая оживит душу, снимет с нее броню, излечит боль и болезни, подарит покой и любовь. Встречу самую важную в нашей жизни – Встречу с нашим Богом, Господом Иисусом Христом – Самой Жизнью. Без этой встречи наша Жизнь и не жизнь вовсе, а прокапывание борозды, наклоненной головой вниз…

Задумаемся?

Но вначале необходимо пережить Сретение…Сретение Господне…Это соединение с Творцом, сладостный миг переживания Его как Своего Отца, своего Создателя. Встреча – это единение с Ним, слияние тебя, как Его Божественного творения, для того, чтобы ощутить первозданное единство, полнота которого, возможна только в Боге.
Катарсис, Встреча с Богом, всегда такова. Ожидание исполнения Его Промысла о нашей жизни, исполнения наших просьб и чаяний к Великому Создателю есть ожидание такой встречи. И без этой встречи невозможно двигаться дальше. К Голгофе и Воскресению.

Симеону Богоприимцу, который был в числе семидесяти переводчиков Библии с еврейского на греческий язык явился Ангел, когда он переводил пророчества Исайи «се, Дева во чреве приимет и родит сына», слово «альма», которое в еврейском языке означает и деву, и молодую женщину, – перевел словом «парфенос», что по-гречески означает «дева». Он размышлял, как дева может родить? Он хотел зачеркнуть слово «парфенос», но Ангел его остановил, и ему было возвещено, что он своими глазами увидит и эту Деву, и этого Младенца.
В Евангелии же говорится, что в положенное время Иосиф и Пресвятая Дева Мария принесли Младенца Иисуса в Иерусалимский Храм, чтобы совершить положенные обряды. Так Симеон, взяв на руки Младенца Иисуса, вымолвил всем известную песнь:

Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля.

Симеон долго ждал возвещенное ему от Ангела, но укреплялся и верил. П о преданию он жил более 300 лет. Так, Сретение Господне – это не только Встреча, но и ее ожидание, и еще настрой и желание встретить Его и уйти с миром. На свою личную Голгофу через мытарства к Вечному Воскресению Во Христе Иисусе!

А что такое встретить Господа для каждого из нас? Быть может, мы выполняем все, но есть ли в нас христианская любовь к ближнему? Любим ли мы Бога? Хотим ли идти с ним на Голгофу? Потому что любовь – это отдать.
Подготовим себя к Сретению Господа Нашего Иисуса Христа творя добрые дела. И не говорите, что невозможно! Большие дела не всем под силу, а маленькие дела каждому по плечу.

Каждый из нас, изучая курс биологии в школе, знакомился с таксонами растений и животных, обитающих на относительно ограниченном ареале территории. Учитывая такую особенность, можно сделать очевидный вывод и о малочисленности представителей флоры и фауны в масштабах биосферы. Но если для биологической науки эндемичными выступают животные и растительные виды, то при знакомстве с сонмом святых, прославленных Богом за свою праведную жизнь на земле, обнаруживается редкость в плеяде юродивых Христа ради. Таковых более всего на ниве благочестия подвизалось в пределах Русской Православной Церкви. Об одной из самых известных, блаженной Ксении Петербургской, и пойдет речь.

Ксения Григорьевна Петрова (так матушку звали в миру) родилась в первой половине XVIII столетия в семье благочестивых родителей. Как проходила жизнь будущей святой в детстве, об этом сведений не сохранилось. Далее житие свидетельствует о том, что, достигши совершеннолетия, девушка сочетавалась узами брака с полковником Андреем Фёдоровичем Петровым, который ко всему прочему трудился придворным певчим. Однако недолго Господь судил прожить богобоязненной чете вместе, и вскоре возлюбленный супруг отошел в мир иной.

Потеря близкого человека всегда сопровождается скорбью от осознания невосполнимости утраты, но в ситуации вдовы полковника все было гораздо драматичнее — петербурженка спешно начала раздавать богатое имение семьи и даже свое единственное жилище подарила хорошей знакомой Параскеве Антоновой, таким образом, полностью отрешившись от материального состояния. Сия решительность в распоряжении Ксенией своим имуществом вызвала обеспокоенную настороженность среди родных почившего супруга, так что они подали прошение на имя командования об ограничении «обезумевшей»  правоспособности, но руководство полковника не нашло в действиях девушки ничего, чтобы могло квалифицироваться как ее правовая несостоятельность, поэтому чаяния родственников остались неудовлетворенными.

Изменения в жизни вдовы полковника коснулись не только материальной составляющей, но и души, ибо теперь из мира «ушла» всеми знаемая Ксения Григорьевна, но рожден был «новый человек»  — Андрей Фёдорович. Приняв на себя образ почившего, матушка встала на путь юродства Христа ради, характеризуемого кажущейся окружающим безумностью и умалишенностью внешнего поведения при сохранении здравого рассудка. С первых дней подвигоположничества блаженная стала кротко сносить все лишения и издевательства над нею со стороны дворовых мальчишек и других «сильных мира сего». Видя подлинное смирение странницы к поношениям людским и незлобивость, Господь наградил обильно угодницу Свою дарами прозорливости и чудотворения.

Вскоре старица стала желанной в домах горожан, ее кормили, давали одежду и деньги, она же все раздавала нищим, оставляя на душе жертвующих мир и даруя семьям благоденствие. Известно, что блаженная Ксения тайно принимала активное участие в строительстве церкви на Смоленском кладбище, снося по ночам кирпичи на верхи к месту кладки, также подвижница предрекла кончину императрицы Елизаветы Петровны и Иоанна Антоновича, прикровенно поведала о смерти купчихе Крапивиной, одной бедной вдове сообщила о скором замужестве.

На семьдесят первом году жизни блаженная Ксения Петербургская почила в Боге, оставив в памяти современников образ кроткой старицы, которая, пребывая на земле, просила у Господа, того только искала, чтобы пребывать ей в доме Господнем во все дни жизни ея, созерцать красоту Господню и посещать [святый] храм Его (Пс. 26:4). Поместным Собором Русской Православной Церкви 1988 года Ксения Григорьевна Петрова была прославлена в лике святых.

Соприкасаясь с житием святой, особенно сопоставляя прекрасную будущность молодой супруги полковника, имеющего большое состояние, и самоотверженное подвигоположничество, сопряженное с отречением от одной из ключевых характеристик человека как биосоциального существа  — ума, ясно понимаешь, что столь резкая перемена в образе жизни, в поведении, в отношении к окружающей действительности была бы попросту невозможной, если бы блаженная Ксения занималась этим предприятием целую жизнь ради привлечения к себе людского внимания и получения известности или же иной, пусть даже благой цели. Она ничего подобного не преследовала, напротив, матушка отвергла для себя все то, что присуще тварному миру и устремила очи сердца своего к небесной сокровищнице, словно вперив себе в ум слова апостола Павла: «Мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1Кор. 3:19).

Воистину апостольские слова правдивы. Принципиальная разница между миропорядком земным и небесным заключается в иной расстановке акцентов для внимания. Нормой «мудрости» планетарного масштаба для человека стало стремление к новой категории, именуемой на языке научно-технического прогресса трансгуманизмом, заключающимся в вытеснении человеческого фактора почти из всех сфер производства и замена его нечто новым — искусственным интеллектом и робототехникой. Человеку же отводится роль властителя Вселенной, в функционале которого, судя по распространяющейся на сегодняшний день тенденции, есть, пожалуй, самый главный пункт — безграничная свобода и наслаждение.

Сын Божий, Единородный и от Отца рожденный прежде всех век, пришедший в мир и возвестивший нам Благую весть, предлагает совершенно иной путь стяжания вожделенного счастья и наслаждения, заключающейся во всеобщем спасении человеческого рода через исполнение заповедей Божественного Учителя, призывающего каждого из нас: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34).

Как некогда святая блаженная Ксения Петербургская последовала за Христом Спасителем, отвергшись себя, так днесь и мы распнем плоть свою со страстьми и похотьми, отрегшись себя и всего тленного в этом мире, возьмем крест свой и последуем узким путем за Царем веков и Начальником жизни.

ТРОПАРЬ И КОНДАК СВЯТОЙ КСЕНИИ ПЕТЕРБУРГСКОЙ

Тропарь, глас 7

Нищету Христову возлюбивши, безсмертныя трапезы ныне наслаждаешися, безумием мнимым безумие мира обличивши, смирением крестным силу Божию восприяла еси, сего ради дар чудодейственныя помощи стяжавшая, Ксение блаженная, моли Христа Бога избавитися нам от всякаго зла покаянием.

Кондак, глас 3

Днесь светло ликует град святаго Петра, яко множество скорбящих обретают утешение, на твоя молитвы надеющиеся, Ксение всеблаженная, ты бо еси граду сему похвала и утверждение.

В статье использованы работы петербургского художника и иконописца Александра Простева.

Сегодня, 4 февраля — день празднования памяти Новомучеников и Исповедников Церкви Русской. Новомученики — это настоящие герои, легенды и непобедимые воины Христа. Подвиг Новомучеников – это неиссякаемый источник вдохновения для делания в духовной жизни. Ведь можно воспринимать их жизнь как некое сказание, а можно стараться подражать им и пытаться жить так, чтобы каждый Новомученик стал родным. 80% канонизированных святых Русской Поместной Церкви — Новомученики и Исповедники прошлого столетия, поэтому наша Поместная Церковь в этот день справедливо торжествует и радуется, прославляя своих святых.

Чему можно научиться у новомучеников?

1. Память смертная: 
   Первое, что отличает Новомучеников Российских от многих современных христиан – это ежедневная готовность умереть. В начале ХХ века православный народ вернулся к апостольской и святоотеческой практике частого Причащения. Потому, что каждый день мог стать последним. В любой день пули могли оборвать жизни тысяч христиан. Можно проверить, есть ли у меня стремление к этой готовности? Если была бы, то при первой же возможности я должен был бы быть на Божественной Литургии стоять перед Чашей с Дарами. Если же я думаю, что мне некуда спешить, ведь, сегодня много домашних дел, в храм схожу воскресенье или на праздник, значит я просто не верю в то, что сегодняшний день может стать для меня последним. И в таком случае Литургия не будет занимать первого места в моей жизни. 
2. Мужество в борьбе со страстями: 
   Мы удивляемся и восхищаемся, как Российские Новомученики своим мужеством одолели диавола. Из этого мужества мы можем черпать силы для борьбы с собственными страстями. Ведь пролитие крови начинается с мученичества безкровного, когда христианин ежедневно вместо собственной воли побуждает себя творить волю Божию. Хочу осудить – лучше умереть, но не согрешить. Хочу обижаться – но вместо обиды лучше умереть, но простить. Хочу жить по духу мира сего – но должен сопротивляться. То есть, безкровное мученичество в ежедневных тесных обстоятельствах может хоть и отдаленно, но все-таки способствовать приобщению к подвигу новомучеников. 

Не вознестись по фарисейски

Несомненно, что причины революции и последующих гонений на Русскую Церковь – это охлаждение в вере внутри самого православного народа. Ещё за 7 лет до начала гонений священномученик Серафим (Чичагов) предсказывал начало кровопролития, видя отсутствие благочестия у духовенства и у мирян. И можно проследить, что в первые века гонения на христиан были вызваны их горячностью в вере, а во времена после императора Константина гонения попускались Богом за холодность в вере. 

И вот, осознавая тот факт, что гонения были попущены по причине равнодушия к вере и отсутствия подлинного благочестия, к нам может прокрасться мысль, подобная той, что была у фарисея в евангельском отрывке, читаемом в этом году в день памяти Новомучеников: «мы же то, не такие, как они». Внешне у нас, сейчас духовной подъем, строятся храмы, воскресные школы и так далее… Но ход мыслей фарисея крайне опасен. Ведь всегда, после того, как задирается нос следует вразумление. Вспоминается евангельские слова Христа о падении Силоамской башни: «Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк.13). 

Безопасный ход мыслей был именно у мытаря, бившего себя в грудь и повторявшего «Боже, буди милостив ми грешному». Если наш народ будет осознавать то, что мы никуда не лучше русских христиан начала ХХ века, то, возможно, беда кровопролитных гонений может и миновать. Ведь, когда человек (или народ) знает, что он хуже другого, то у него есть возможность стремиться к собственному изменению. А когда он самодоволен – стремиться уже не к чему. Поэтому, фарисейское самодовольство — это шлагбаум на пути к святости. Все, приехали, ведь я уже свят… 

Поэтому, если народ вместо осознания своей греховности будет кичиться тем, что, мол, у нас сейчас есть повод для гордости, так как мы живем во времена духовного подъема,- Господь может все это быстро проверить, попустив гонения, которые очищают Церковь от гордости и превозношения. 

Год столетия начала гонений на Русскую Церковь накладывает некоторую ответственность. Сегодня гонения совершаются в Сирии и Ираке, Йемене, Саудовской Аравии, Афганистане, Пакистане и в любой момент эта волна может докатиться и до России. 

Возмездие новомучеников
Как-то на библейском занятии изучали интересный отрывок из 23-й главы Евангелия от Матфея о том, как Господь обличал фарисеев за лицемерие при строительстве гробниц пророков. Поскольку с толкованием этого эпизода практически никто не был знаком — до разъяснений свт.Иоанна Златоуста участники пытались сами понять о чем здесь речь. 

Казалось бы, противоречие: если строить гробницы пророкам — дело доброе, то за что Христос порицал фарисеев? Если же фарисеи осуждают дела своих отцов, то почему удостаиваются нареканий от Господа? Если же дела своих отцов-убийц они одобряют, то, каким образом они идут против своей же идеологии, сооружая памятники пророкам? Ответ святителя Иоанна: данные памятники строились фарисеями как трофеи, как память не об убитых, а о самих убийствах. Кто-то сразу не понял. Родился следующий пример: если бы какой-нибудь современный глава компартии решился построить памятник святым Царственным Страстотерпцам или новомученикам, то, наверное, возникла бы ситуация, идентичная евангельской. И появились бы теже вопросы: как совместить неосуждение репрессий и возведение памятника жертвам этих же репрессий? Христос же осудил их не за само строительство, а за лицемерие, с которым они это делали. Надо же,лицемерия в них было столько, что даже хватило для того, чтобы внешне преодолеть причастность собственной идеологии. 

Далее разговор перешел в русло памяти новомучеников в контексте сего отрывка. Пришли к таким мыслям: раньше наша Поместная Церковь почитала 450 русских святых. Сейчас к ним добавилось 1800 новомучеников, т.е. 4/5 русских святых — убиенные за Слово. В ХХ веке они отрядами шли на Небо в подпрестольные обители мучеников. То, что убиенные за Слово мученики назодятся под Престолом Бога и молятся о возмездии за невинно пролитую кровь, мы знаем из 6-й главы Апокалипсиса. Следовательно, дерзнем предположить, о чем в 1930-40-е годы молились 80% русских святых. И именно в день празднования их памяти, 22 июня 1941-го, оно началось… 

Новомученики явно не желали, чтобы храмы закрывались. Процесс закрытия церквей приостановила именно война. 25-26 стихи о вымытых чашах, той же главы Евангелия от Матфея — как причина революции. А сюжет о строителях гробниц — как то, что происходит после нее. 
Сегодня некоторые христиане умудряются губами целовать иконы с изображениями Новомучеников, а в сердце оправдывать коммунизм, как будто бы он тут как бы и ни причем. Вот вам и чаша, вот и гробы, вот и украшенные гробницы. В первом как в двадцать первом.

НЕКОТОРАЯ СТАТИСТИКА: 
— общее количество православных, подвергнувшихся различным гонениям – более 100 млн. человек; 
— пострадавшие за Христа от 500.000 до 1 млн. человек (из них 320.000 священнослужителей); 
— в начале ХХ века наша Церковь почитала 450 русских святых. Сейчас к ним добавилось 1800 новомучеников, т.е. 4/5 русских святых — убиенные за Слово; 
— в 1937 году было арестовано 136 900 священнослужителей, из них уничтожено около 85. 300 расстреляно; 
— в 1938 арестовано 28. 300, расстреляно 21. 500; 
в 1939 арестовано 1500, расстреляно 900; 
— в 1940 арестовано 5400, расстреляно 1100; 
— в 1941 арестовано 5100, расстреляно 1900; 
— к 1939 году из 60.000 храмов (действующих в 1917 г.) незакрытыми остались только около 100 церквей; 
— к 1939 г. на свободе оставалось только 4 архиерея.

Автор — Антоний Дулевич

Что первое вы представляете себе когда слышите слово «хоспис»? Серые стены, гнетущую атмосферу, ужасный запах, хмурые лица персонала, стоны умирающих, безысходность. Я, конечно, утрирую, но ведь чаще всего в голове складывается именно такая картинка, правда? 

Так было и у меня. Пока я не набралась решимости проверить лично. Впервые это случилось на Рождество, когда я попала в хоспис номер 5 в Царицыно. Тогда мы получили такой эмоциональный заряд позитива (!), что решили обязательно вернуться. 
Вчера еще не верилось, что мы доедем: было много служб, накопились усталость и недосып, а завтра снова ранний подъем. К тому же, мама предупредила, что хоспис — это такое тяжелое место, что ты можешь не выдержать, да еще и сонату, которую хотелось сыграть, подучить я не успевала…В общем, не очень верилось. И вот, мы снова здесь.

В хосписе тепло и по-домашнему уютно, весь холл до самого потолка уставлен цветами, и попугай там живет, и чилийские белки — настоящий зимний сад. Там даже есть рояль! Девушка-координатор, охранники, пациенты — все встречают нас с невероятным дружелюбием – теплыми улыбками, приветливыми лицами, и…радостью! Да, да, именно там, где на пороге поджидает смерть, там где, казалось бы, должно царить отчаяние и безысходность, злость и обида на весь мир, мы увидели настоящую душевную стойкость, мужество, и такую жизнерадостность, которой стоит поучиться. Как эти люди радуются каждому дню, как интересуются всем вокруг, как используют каждую минуту жизни! А отдельное место в моем сердце теперь прочно занимает персонал хосписа. Они относятся к находящимся здесь людям как к родным, делают все, чтобы они не чувствовали боли, постоянно устраивают им маленькие праздники и сюрпризы, искренне дарят свою теплоту и любовь. 

Все с интересом и открытостью слушают нас, некоторые даже чуть-чуть пританцовывают руками. Совсем не страшно там, с ними хочется делиться и делиться. Так что мы даже поем Марусю на бис.

После выступления идем пить чай, координатор Ольга — очень общительная, жизнерадостная и заинтересованная девушка — рассказывает о течении жизни в хосписе, о фонде, о своем Крещении. Мы все никак не можем наговориться с ней — какое-то внутреннее устройство, стремления и желание ценить каждого человека и каждую минуту этой жизни объединяют нас. 
И вот мы тепло обнимаемся на прощание, уже ждем новой встречи.

Очень хочется приезжать сюда снова и снова, как можно чаще! 
Это ведь то самое место, то самое дело, к которому призывает Господь — «был болен, и вы навестили меня». Оттого благословенно оно, оттого дарит тебе радость и силы. Дарит во сто крат больше, чем подарил ты.

Еще одна вырвавшаяся фраза запомнилась сегодня: «смотря на вас — хочется идти в Храм».

И вот мы уже идем обратно — гуляем по парку, ботинки полны снега, но мы радуемся зиме, вспоминаем детство, смеемся и вообще так прекрасно все кругом!

Как же это удивительно, когда отдавая самую малость, какую-то малейшую частичку своего времени, делясь своей радостью — взамен ты получаешь во сто крат больше! Это, наверное, небесная арифметика.

Эпилог

Если вы раздумываете побывать или не побывать в хосписе, если у вас есть сомнения или вы что-то где то слышали и боитесь…не слушайте никого. Просто сходите и проверьте сами. Но имейте в виду: возможно, вас потянет сюда снова и снова, и вы уже не сможете просто так об этом забыть!

За оставленные впечатления от посещения Хосписа мы благодарим участниц хора – Ольгу Кобзеву и Анастасию Боброву.

Дорогие друзья, поздравляем всех с Великим праздником — Крещением Господним!

Христос родился, чтобы мы жили. Он умер, чтобы мы тоже умерли для греха и воскресли после всех лет, отпущенных нашему мирозданию. 

Крещение – это тоже смерть в своем роде. Мы, как котята, приходим к Отцу, Он и зовет, и ведет нас. Мы, преклоняем колена и опускаем голову, чтобы опуститься в купель, чтобы принять смерть и затем, «воскреснуть», получив Дар Духа Святого.

Крещение в смерть, для того, чтобы жить вечно. Не многие понимают смысл этих фраз. Но умираем мы для мира сего, чтобы вновь возродиться для вечности. Мы умираем для греха и греховных привычек, чтобы иметь жизнь вечную.

Ходил по многим дорогам, искал в разных местах, а Бога не нашел. Опечалился, сердце уныло. Много времени утекло. Много людей пробежало мимо. Казалось, выхода нет. Но сложная цепь случайных совпадений, чьих-то советов, обрывки разговоров, чье-то доброе участие вдруг приводят к горизонту, на котором четко виден белый храм. А над ним высятся купола и золотой крест.

Мы, следуя внутреннему зову, входим в него, принимаем Крещение и облекаемся в ризу Господа. 

Ризу мне подаждь светлу, одеяйся светом, яко ризою, многомилостиве Христе Боже наш. 

Мы, обляпанные грехами, как грязью, стонущие в непомерной печали, совершаем «возрождение», окунаемся в купель, и выходя из нее становимся белы и чисты, как снег. 

Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его. Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его, очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя, избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами, исполняющаго во благих желание твое: обновится яко орля юность твоя. 

И те обеты, данные при крещении, не меньше монашеских. Мы обещаем служить Господу и Спасу. Мы обещаем творить Его волю и быть верными, даже до смерти Христу и Богу нашему, во все дни. Мы отрицаемся сатане, и его гордыни, и всех дел его. 

Иисус Христос, приняв в Иордане Крещение от Иоанна Крестителя, сам показал нам, что это необходимо. Иисус отвечал: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». (Ин. 3:5). 

Тому, кто чист это было необязательно, Господу и Богу нашему, но Он показал нам пример, и тем самым показывая свою кротость и милосердие к нам, Его детям. 
То, что ты зашел в Храм Божий и принял святое Крещение – это не твоя заслуга, это Божья милость. 

Кому-то Таинство подается в детстве, их приводят к Крещению верующие, воцерковленные родители. Кого-то Бог приводит уже во взрослом возрасте. 

Наступает Крещение. Тихо и мирно поется последование службы, горят свечи. Ты стоишь в центре храма, перед алтарем и понимаешь, самое важное Чудо в твоей жизни Уже произошло. Он позвал тебя. Непонятно для чего. Некоторым Бог сразу открывает, но это – удел избранных. Сначала происходит Крещение в новую жизнь, и ты понимаешь, что как раньше жить уже нельзя. Вот то, Чудо самое важное и первое, что тебе дано. Он, Господь, взял тебя за руку и повел. Главное, не сопротивляйся, доверься Богу, и дела твои устроятся. 

В новую жизнь мы можем войти только с Верой и с Крещением. Это уже потом, мы почувствуем благодать Причастия Его святых Тайн на Причастии и еще позже придет озарение – что это Он, нам подает всего Себя. Разве может быть больше у кого такой любви? Нет. 

Мы все ждем чудес. Необыкновенных. И они обязательно еще произойдут у всех! Слышите?! У всех. Только не сразу. Но по сравнению с той благодатью Крещения, той радости, что Бог тебя взял за руку и повел, дал тебе новую жизнь, а потом и всего себя. Когда по вам звонит колокол, и дружно поют тебе: «Многая лета…..». 

Ничто не случайно в этом мире, все наполнено промыслом Божиим. И если, ты сейчас в Церкви и твоя душа ликует, так возблагодари вдвойне! Ты не избранный, ты просто тот, кого Он любит. И это есть важнейшее Чудо в твоей жизни. Его милость. 

Крещение Господне – это удивительный праздник, потому что вода во всем мире становится Святая. Если, хоть в одном уголке земли совершалась Служба и Чин освящения воды, то вся вода становится святая. Она приняла в себя Христа, и он освятил ее. Принимая эту воду, освящаемся и мы. 

Давайте же, чисто хранить в себе Дар Духа Святого, поданного нам на Крещении. Будем радоваться, и стараться быть в Его воле. 

Тропарь Крещения Господня, глас 1-й 

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе. 

Кондак Крещения Господня, глас 4-й 

Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя; пришел еси и явился еси, Свет неприступный.

Величание

Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию крестившагося от Иоанна в водах Иорданских.

Многие задаются вопросом, что же такое Крещенский сочельник? Мы хотели бы немного рассказать об этом дне.

Крещенский сочельник — время тайн, молитв и исполнения желаний. Именно в этот день все мы можем подготовиться к светлому празднику Крещения Господня, а вечером посетить храм, где будет проходить Великое водоосвящение. 

У православных это день строгого поста — нельзя ничего употреблять в пищу до первой звезды и только после прочтения молитвы. Таким образом, православные постящиеся воспитывают свою силу воли, отказывают себе в определенных вещах и тем самым являют верность Богу, готовность к тем испытаниям, которые могут выпасть на их долю.
Слово «навечерие» означает преддверие церковного торжества, а второе название — сочельник (или сочевник) связано с традицией в этот день варить пшеничный взвар с мёдом и изюмом – сочиво.  Именно поэтому на столе в этот праздничный день непременно должны быть сочиво (кутья) и узвар.

— СОЧИВО — в честь этого блюда названы дни перед праздниками: сочельник или кутейник.  В старину кутью делали из цельных зерен пшеницы – дорогого и самого отборного злака на крестьянском столе. Еще использовался ячмень. Зерна в христианской традиции – символ возрождения и обновления, ведь чтобы дать новый росток зерно сначала должно умереть в земле. Именно поэтому сочиво или кутья — непременный атрибут таких важных праздников, как Рождество, Крещение и Пасха.

— УЗВАР — прохладительный напиток из сухих фруктов и ягод, иногда с добавлением мёда. Название происходит от слова заваривать, так как фрукты только доводят до кипения. Узвар можно не варить, а настаивать.

Крещенским торжество назвали потому, что оно предваряет великий православный праздник – Крещение Господне (Святое Богоявление). Этот праздник православной церкви принадлежит к числу двунадесятых. Мы все вспоминаем крещение Иисуса Христа Иоанном Предтечей (Крестителем) в реке Иордан. В то время, когда Иоанн Предтеча проповедовал на берегах Иордана и крестил людей, Иисусу Христу исполнилось тридцать лет. Он также пришел из Назарета на реку Иордан к Иоанну, чтобы получить от него крещение. Иоанн же считал себя недостойным крестить Иисуса Христа и стал удерживать Его, говоря: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?».

Но Иисус сказал ему в ответ: «Оставь теперь», то есть не удерживай меня теперь, «потому что так нужно нам исполнить всякую правду» — исполнить все в Законе Божием и показать пример людям. Тогда Иоанн повиновался и крестил Иисуса Христа. По совершении крещения, когда Иисус Христос выходил из воды, вдруг разверзлись (раскрылись) над Ним небеса; и Иоанн увидел Духа Божия, Который в виде голубя спускался на Иисуса, а с неба был слышен голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение»).

Греческое слово, переданное на славянский и затем русский языки словом «крещение», более точно следует переводить словом «погружение».

Есть благочестивая традиция освещать в этот день крещенской водой своё жилище. При этом читается тропарь праздника:

«Во Иордане крещающуся Тебе, Господи,

Троическое явися поклонение:

Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе,

Возлюбленнаго Тя Сына именуя,

И Дух в виде голубине

Извествоваше словесе утверждение.

Явлейся, Христе Боже,

И мир просвещей, слава Тебе».

Нельзя забывать, что освященная вода – это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать Божия, и которая требует к себе благоговейного отношения. При благоговейном отношении святая вода не портится многие годы. Хранить ее следует в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом.

Согласно Новому Завету, когда Иисус вступил в воды реки Иордан для совершения обряда крещения Святым Иоанном, свершилось событие, благодаря которому праздник Крещения называется также Богоявлением. Открылись небеса, и явился Дух Святой в виде голубя, и был слышен голос Бога. Таким образом Бог явил себя миру в трех лицах – прозвучал голос Бога Отца, вступил в воды иорданские Бог Сын и в виде голубя явился Святой Дух.

Автор статьи — Альфина Мамбетова.

Святками – то есть Святыми днями называются двенадцать дней между праздниками Рождества Христова и Богоявления (Крещение Господне). Святки появились после того, как общий праздник Богоявления, который объединял и Рождество и Крещение Спасителя был разделен на два праздника. Дни между Рождеством и Богоявлением как бы составили один день праздника. 

В церковном Уставе преподобного Саввы Освященного (шестой век), в который вошли древние чиноположения, пишется, что во дни святок: «никАкоже пост, нижЕ коленопреклонения бывают, нижЕ в церкви, нижЕ в келии» и возбранено совершать священнодействие брака. На Церковном соборе в 567 году все дни от Рождества Христова до Богоявления названы праздничными. 

На Святки в России принято было колядовать. По словарю Даля, это означает «славить Христа, ходить о святках по домам, собирая подачки, с песнями». Колядование – это славление Спасителя, которое началось в храме. Колядуя, предки Славили Христа и приносили радостную весть о рождении Спасителя в каждый дом.

Колядовали, Славили Христа, не только дети и взрослые, но и священники. В наше время нам упрямо навязывается, что в святки на Руси гадали, шумно отмечали игрищами с переодеваниями. 

Те, у кого остались старенькие бабушки и дедушки, которые живут в деревнях, вам подскажут, что раньше принято было колядовать, то есть славить Христа! Церковь постановлением шестого Вселенского собора четко определила свое отношение к гаданию: «Прибегающие к волшебникам, или другим подобным, чтобы узнать от них что-либо сокровенное, да полежат правилу шестилетней епитимии. Закосневающих же в этом и не отвращающихся от этих пагубных и языческих вымыслов определяем совсем извергать из Церкви. Как священные правила повелевают…». 

Рождественский сочельник — предвестник Рождества Христова. Его даже далеко нельзя назвать праздником, он — предвестник.

Немного и обо всём

Если говорить подробнее, то в этот день, например, полагается есть только один раз, после вечернего богослужения, но не стоит и забывать, что сочельник знаменуется окончанием Рождественского поста и пища в этот день должна быть всё ещё постной. Всё же, в сочельник разрешается принятие вина и допускается растительное масло в пище.

Как отмечают этот праздник в православной церкви?

Предпразднество Христова Рождества — особый день в жизни христианина. Богослужение в храме полностью посвящено наступающему празднику. Оно отличается по своему чину как от будничных служб, так и от чина богослужения в сам день Рождества Христова. Завершается богослужение пением тропаря Рождества. Можно обратить внимание на то, что богослужебные песнопения, посвященные Рождеству Христову, звучат в храме задолго до наступления самого праздника. Так Церковь готовит своих чад к наступающему торжеству.

Традиции Рождественского сочельника:

Каждый православный праздник несёт в себе множество традиций. Некоторые стали ими уже при создании самого праздника, другие появились со временем празднования праздника. И Рождественский сочельник не исключение. Он тоже смог вместить в себе большое количество особенностей.

В наши дни, многие уже вечером начинают поздравлять друзей и знакомых с Рождеством Христовым. Но далеко не все согласны с такой позицией. Есть те. кто в этот день решают провести этот праздник для себя, в пространстве своей семьи, родных и близких.

Для кого-то важна особая трапеза с кутьей или сочивом, но об этом мы поговорим позднее. Главное — выделить день, предшествующий великому христианскому празднику, подготовиться к радостному событию воспоминания Рождения Богочеловека Христа.

В сочельник, как и в сам день Рождества Христова желательно подготовиться к причащению Святых Христовых Таин, заранее исповедаться и, если священник благословит причаститься, соединиться со Христом, причастившись Его Божественных Тела и Крови.

Сочельником также называют день, предшествующий празднику Богоявления — Крещения Господня. Время между Рождеством Христовым и навечерием Богоявления — крещенским сочельником называют святками. В эти дни нет поста, в храмах поются рождественские песнопения а христиане поздравляют друг друга с радостным событием прихода в мир Спасителя — Рождеством Христовым.

«Кулинарная минутка»

В этой статье мы упомянули два традиционных блюда: «кутья» и «сочиво». На самом деле «сочиво» — это второе название кутьи. Кутья — это каша сваренная из цельных зёрен пшеницы, политая мёдом или посыпанная сахаром, с добавлением мака, изюма и орехов. Иногда ещё в неё добавляют молоко и варенье.