День памяти святых Петра и Февронии

День памяти святых Петра и Февронии

День памяти святых Петра и Февронии

8 июля (25 июня стар. ст.) Церковь совершает память святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских. В России этот праздник больше известен как День семьи, любви и верности. В это время устраиваются масштабные концерты, фестивали, по телевидению показывают добрые семейные фильмы. А хорошо ли мы знаем святых Петра и Февронию?

Петр и Феврония Муромские жили в XIII веке в городе Муром. Об их житии мы знаем из повести священника Ермолая, написанной в середине XVI века. Согласно повести, Петр был младшим братом Павла, который правил Муромом. Павел был известен как мудрый и справедливый князь, а украшением его дома являлась добрая и верная супруга. Так случилось, что в их дом пришло несчастье. Демон-змей стал появляться в доме в образе мужа и искушать жену. Оба супруга страдали, не зная, как победить демона, пока княгиня не выведала тайну смерти искусителя: «От Петрова плеча, от Агрикова меча». Младший брат Петр сильно переживал за старшего брата. Однажды, уединившись в церкви Воздвижения Честного и Животворящего Креста для молитвы, он увидел, как отрок провел его в алтарь и указал на меч в скважине между керамидами. Юноша понял, что это ему предстоит борьба с демоном. Взяв меч, он направился домой, ожидая случая сразиться с противником. И такой случай представился. После долгой и тяжелой борьбы, князь одержал победу. Но змей перед погибелью успел окропить его своей кровью, отчего все тело Петра покрылось язвами и струпьями. Долго промучился Петр прежде чем узнал, что есть в селе Ласково Рязанской области девушка по имени Феврония, которая могла бы его вылечить, но с условием: когда князь выздоровеет, он возьмет ее в жены. Не веря в серьезность условия, Петр согласился. Девушка помазала его раны мазью и прочитала молитву, и тут же все язвы сошли. В порыве радости князь уехал к себе, устроив пир, и совершенно забыв об условии, но ненадолго. Уже к вечеру ему стало плохо, а на следующий день все струпья вернулись. Поняв свою вину, Петр поехал в деревню с твердым намерением исполнить обещанное. А назад вернулся уже с супругой, княгиней Февронией.

Вскоре Павел отходит ко Господу и его место занимает Петр. В своем честном и справедливом правлении он ничуть не уступает брату, с женой они живут скромно, душа в душу. Увы, недолго продлилось их счастье. Жены бояр не взлюбили Февронию за ее происхождение и убедили своих мужей заставить князя отказаться от нее. Нелегко было Петру принять решение, но мудрая Феврония заверила его положиться на Волю Божью. Князь решил не преступать Божьих заповедей и вместе с супругой покинул город. А в Муроме начинались беспорядки и жестокая борьба за власть, которая настолько напугала всех. что решено было немедленно послать за Петром и просить его вернуться назад в город. Так, Петр и Феврония вновь возвращаются домой и проживают там благочестивую, тихую жизнь.

Уже к концу жизни Петр и Феврония решили полностью посвятить себя Богу, и ушли в монастыри, но с твердым намерением уйти к Богу вместе. Насколько была удивительная жизнь святых, настолько удивительной была и их кончина. После преставления решено было, что Петра, нареченного Давидом, положат внутри города, а Февронию, нареченную Ефросиньей, за городом, вблизи женского монастыря, у церкви Воздвижения Честного и Животворящего Креста. Совершив задуманное, люди очень удивились, обнаружив оба тела внутри города в одном гробе. Их снова разъединили, но на следующее утро снова нашли вместе. Поняв, что на то Воля Божья и почивших, их уже более не разъединяли и положили у соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы внутри города.

Сейчас мощи святых почивают в Муроме в Свято-Троицком женском монастыре. Нескончаемые потоки паломников стекаются к ним со всех концов страны. Некоторые приезжают просто поклониться и почтить память святых, а некоторые — чтобы попросить счастья в семейной жизни или о встрече с суженым. Петр и Феврония Муромские давно стали всеобщими любимцами и считаются покровителями семьи и брака. Во многих храмах совершаются молебны в их честь о приобретении семьи, о счастье в семейной жизни. Кому, как не святым, ходатайствовать о нас перед Богом?

Для нас житие Петра и Февронии Муромских это прекрасный пример того, какой может, а самое главное — должна быть настоящая христианская семья. Когда страх Божий, любовь и готовность к самопожертвованию выше всех трудностей. В наше время, когда статистика разводов превышает все мыслимые нормы, а в быту пропагандируют свободу от обязательств, сложно представить себе существование таких отношений между супругами. Скорее это светлый идеал, на который можно и нужно хотя бы отчасти равняться. Для нас, православных христиан, это особенно важно, ведь именно на наших плечах лежит ответственность за сохранение института брака и такого понятия как «христианская семья», в которой любят друг друга, стараются жить по заповедям и уповают на Бога. «Если разрушится семья, то низвергнутся государства и извратятся народы». (прп. Сервафим Саровский). И потому день семьи, любви и верности наполняется для нас особой глубиной и светом.

С праздником, дорогие! Мира, любви и крепкой семьи!

Статью подготовила Православный Доброволец Евгения Лобаева. 

Диалоги о Николае Чудотворце, Третьяковке и хинкальной

Диалоги о Николае Чудотворце, Третьяковке и хинкальной

Диалоги о Николае Чудотворце, Третьяковке и хинкальной

О чем спрашивают волонтеров

За то время, пока мощи Николая Чудотворца пребывают в Москве, я дежурила волонтером восемь раз. Чаще — на информационных постах у станции метро «Парк культуры» и у Крымского моста. Это мой первый опыт волонтерства на принесении святынь. Запомнились необычные,  иногда забавные вопросы и мини-диалоги с самыми разными людьми — полицейскими, психологами, паломниками, прохожими, туристами.

«Карму улучшаете?»

Беседуем с полицейским из оцепления. Одиннадцатый час ночи. Начало июня. На улице 10 градусов.  Последний кордон у входа в Храм Христа Спасителя — очереди ждут последние 400-500 паломников.

— Зачем вы (волонтеры) сюда приходите?

— Знаете, это совсем другое ощущение, по сравнению с тем, когда просто сам стоишь в очереди. Да, там тоже труд, тяготы, конечно. Я сама как-то стояла в январе к Дарам волхвов, и знаю, что это такое. Но когда я лично стала волонтером, то ощутила внутри себя необыкновенное чувство — помощи святому Николаю Угоднику. Ощущаешь его живым, испытываешь невероятный подъем, и атмосфера вокруг становится благодатной… Не важно – жара, ливень, июньский снег, промокшие ноги, ледяные руки… Счастье, и всё тут. Ну и для людей, конечно же, делаешь полезное… Нет, словами, не выразить правильно.

— Понятно… Карму улучшаете.

— Ну, пусть будет так.

 «Почему в храм очередь?»

Стоим у светофора на Новокрымском проезде у Крымского моста. Здесь к очереди проходят люди от м. «Парк культуры (кольцевая)», другие идут пешком по Остоженке и по Пречистенской набережной.

Почему в храм очередь?

Приближаются двое молодых ребят, — прически хвостиками, на самокатах:

— А почему набережная огорожена и везде полиция?

— Чтобы люди без очереди не проходили.

— Куда не проходили?

— К храму.

— А почему в храм очередь?!

(Таааак, провокаторы. Блогеры. В кармане — диктофон. Неделю по информационным источникам передают о принесении мощей и очередь, а они, якобы, не знают. Наверное, будут нести атеистическую чушь нести о поклонении мертвым и т.п., я буду горячиться, а им только это и нужно).

— …Так… привезли же мощи Николая Чудотворца в храм Христа Спасителя…

— А, да-да-да! Спасибо!

Уехали. Нет, не провокаторы. Просто ребята. Хорошие какие — симпатичные, любознательные.

«Пожалеть тебя, паренек?»

Поздний вечер. Только что окончилась смена у «социального входа», где расположен вход в отдельную очередь — для инвалидов первой группы и мам с грудничками. Хочу поговорить со специалистами «Московской службы психологической помощи населению», которые дежурят в «социальной очереди» вместе с нами и работниками Департамента социальной защиты. Холодно. Меня пускают погреться в автобус, где базируются психологи и соцработники.

— У вас есть пять минут? Расскажу историю моего деда, — говорит психолог Ольга Стебелькова. – Жизнь моей семьи тесно связана со святителем Николаем. Это произошло в Восточном Казахстане. До революции, во время столыпинской реформы, многие семьи поехали осваивать целинные земли. Оттуда родом мой дедушка, 1920 года рождения. В 30-е голодные годы в возрасте 12-13 лет он  заболел малярией: лихорадка, температура, в общем, доходил. И вот он рассказывал: «Иду я по селу, меня мотает из стороны в сторону от слабости. А навстречу идет старичок – худенький, маленький. Я понимаю, что он не из нашего села. «Пожалеть тебя, паренек?» – спрашивает он меня. – «Да, дедушка, пожалей». — «Ну хорошо, пожалею тебя». На следующее утро мой дед выздоровел, прошла лихорадка. И много лет спустя, когда он оказался в церкви, на одной из икон узнал «дедушку». Можно не говорить, им оказался святитель Николай. Вот я сама несколько лет назад была в Бари, а теперь здесь дежурю…

«Как пройти к Третьяковке?»

Пост в напряженном месте – через дорогу от выхода из метро «Парк культуры» (кольцевая), у светофора под эстакадой. Вечер субботы. Каждые 90 секунд (время срабатывания светофора) прохожие обращаются с вопросами.

Это середина сложной развилки: направо – Комсомольский проспект, налево – Остоженка, позади – Зубовский бульвар, прямо – Крымский мост и проход к Фрунзенской набережной — началу очереди. Обзора никакого: все перекопано и закрыто высокими строительными ограждениями. Путаются даже москвичи, не говоря уже о гостях столицы.

Как выяснилось, зеленая жилетка православного добровольца вызывает доверие у всех граждан без исключения. Спрашивают не только о том, как пройти к очереди. Второй по популярности вопрос: «Как пройти к Парку культуры?». И снова вопрос: «Вы, наверное, все тут знаете, где улица Льва Толстого?» (кстати, про эту улицу спрашивали и в другие дни дежурства, поэтому я изучила гугл-карту, чтобы правильно направлять людей и туда). Небольшое замешательство в первую секунду вызвал вопрос двух дам: «Как пройти к Третьяковке?» Оказалось, что имелась в виду Третьяковка на Крымском валу.

Кстати, пригодился английский. Плотная толпа перенесла на мою сторону хмурого парня с дорожным чемоданом, видимо, не в первый раз взывавшего о помощи. «Как перейти дорогу вон туда (в сторону Зубовского бульвара)?» — безнадежным голосом спросил он по-английски. Бедняга не мог найти подземный переход, искусно замаскированный строительными ограждениями.

 «Хинкальная работает?»

Суббота. Солнечно и безветренно. Пост на Крымском мосту — у лестницы, ведущей к набережной. Сюда многие москвичи приходили, чтобы «примериться» к очереди, осмотреться, что и как. Вопросы задавали обычные: в какой день и когда лучше приехать, сколько придется стоять.

Снова понадобился английский. Группа иностранцев подошла узнать что за люди стоят на набережной, куда и зачем. Рассказала. Причем, не зная, как по-английски «мощи», выразилась кратко, что в храме Христа Спасителя находится наш любимый святой. Вот так, — ни много ни мало. Что, в общем, так и есть.

А самый необычный вопрос задал загорелый гражданин с объемной сумкой. Он быстро дошел до нас по Крымскому мосту, поставил ношу на парапет и деловито спросил:

— Хинкальная работает? Как какая? Внизу, видишь — за углом хинкальная! Вооон рядом с ней все перекопали, не пройти. Не знаете, открыта она? Я туда иду. Чтобы зря не ходить.

«Мы на лекцию о Гегеле»

Дежурю у выхода из м. «Парк культуры» (радиальная). Это небольшая ротонда, плотно окруженная котлованами и строительными заборами.

Мы с напарницей стоим у м. «Парк культуры» (радиальная) по одному — на расстоянии метров 50 друг от друга. Чтобы паломник, не знающий дороги к очереди и проскочивший мимо одного волонтера, непременно попал в широкие объятия другого.

Выходящих из метро паломников видно сразу. Вот многодетная семья – папа толкает коляску, двое держатся за руки матери, самый старший – лет 8 — бежит впереди всех и балуется с вертящимися дверьми. Тяжело дышат после подъема по крутой лестнице старушки в платках, выбегают молодые девушки, спрашивают дорогу к Николаю Угоднику, и мужчины среднего возраста, и ребята студенческого вида. Всех мягко поворачиваю в нужную сторону – на Новокрымский проезд, к мосту.

Снова семья: мама-папа-сын-дочь. Одеты по-походному, в панамах, с рюкзаками, из одного торчит коврик-пенка. Наши люди основательно подготовились к стоянию в очереди. А после этого — ошибка. Выходят двое ребят. Рюкзаки, русые бородки. «Ребята, вы в храм? Направо и вниз…». «Нет, мы не в храм. Мы на лекцию о Гегеле». Уходят налево.

«Ориентир – храм»

Уже традиционно, после 18.00, все чаще люди спрашивают дорогу не к очереди, а к Парку Горького, Музеону, просят показать, где Остоженка, Крымский мост, Комсомольский проспект, ближайший Макдональдс. И снова ищут улицу Льва Толстого, говорят: «ориентир – храм». Ориентир – это памятник архитектуры в стиле нарышкинского барокко – нарядный храм Николы в Хамовниках. Согласна, ориентир, — и для поиска улицы, и вообще в жизни.

 

«Могу показать, как пройти к Матроне»

Вот мужчина быстро свернул налево, но скоро вернулся в раздумьях. Направляюсь к нему, а он, тем временем, начал расспрашивать стоящего неподалеку работника метро в зеленой жилетке, как пройти к храму Христа Спасителя. Рабочий направляет вопрошающего ко мне. Отправив паломника по верному пути, беседую с коллегой по цвету униформы. Он – уборщик. По национальности узбек. Родом из Самарканда. В России давно, несколько лет работает в метро.

— Я на этой станции недавно, поэтому не знал, как пройти к храму, — объясняет он мне.

– Вот на «Марксистской» я работал долго, там многим показывал, как пройти к Матроне. А здесь, куда они все дорогу спрашивают?

В двух словах рассказываю про мощи Николая Чудотворца. А он быстро повествует о своей семье, что скучает по сыну и дочке (по дочке больше), которые живут в Узбекистане. О том, какая хорошая у него жена, дай Бог каждому («Вот я глупый был, надо было раньше жениться»). Угощаю его половинкой шоколадной плитки: «От Николая Угодника. Чаю потом попейте». Он рад…

Свет Христов да просвещает всех… Николай Угодник, святая блаженная Матронушка, все святые, молите Бога о нас грешных…

Татьяна ЩЕРБАКОВА.

«Горе мне, если я не благовествую!» (1Кор.9:16)

«Горе мне, если я не благовествую!» (1Кор.9:16)

«Горе мне, если я не благовествую!» (1Кор.9:16)

Миссия нужна. Миссия, как действие Церкви вовне, также необходима для полноты бытия Тела Христова, как и евхаристическая жизнь внутри. Но для миссии должна быть полнота с избытком, так чтоб чаша переливалась через край.

А если через край не льется? А если у нас, как у мудрых дев, которые в ответ на просьбу «дайте нам от елея вашего» отвечали: «идите к продающим и купите себе»? То есть, есть у нас все, что надо, но не в таком количестве, чтобы щедро делиться. Кажется, именно так и есть. Для самих себя у нас всего хватает, но смело нести свет во тьму внешнего мира не очень получается. То ли опыта нет, то ли некоторое смущение связывает дерзновение, то ли сказывается опыт советской поры, когда все силы Церкви направлялись на выживание, а не на распространение веры.

Одним словом, с миссией, которая необходима, дела не очень просты. Но… Жизнь Церкви парадоксальна. Она не вкладывается в схему. Вернее, ее ученье. Историки и политики вечно укладывают в схемы, но она регулярно выходит за рамки, очерченные снаружи.

Сегодняшней миссией, к примеру, занимаются русские женщины. Как когда-то в Израиле после смерти Иисуса Навина и до времен Самуила судьи время от времени собирали вокруг себя народ и вели войны. Причем, если войну нужно было вести, а мужчин, достойных для роли вождя не было, Бог ставил во главу женщин, таких, как Девора.

Вот и сегодня женщины миссионерствуют. Причем по всему миру. А что, спросите вы, нужно, чтобы русская женщина миссионерствовала? А ничего особенного, отвечу я. Ей просто нужно быть крещеной, и православной, и красивой, какими они обычно и бывают. Нужно ей иметь в себе нечто такое, Некрасовым воспетое, чего давно уже нет в женщинах, родившихся под иным небом. И что тогда? А тогда она часто выходит замуж за иностранцев и уезжает жить в иные страны. Это потому, что дома ей, бывает, не с кем семью создать. А еще, иностранцы реально головы теряют от наших женщин, а женщинам, как детям, заграница кажется синонимом Рая. Из этих направленных отрезков складывается вектор уезда за рубеж.

В общем, картина ясная и всем известная. Но какое же тут миссионерство? Самое настоящее, отвечу я вам. Не очень наученные вере на Родине, наши люди за рубежом учатся вере при помощи «госпожи тоски», она же – «госпожа ностальгия». Эта госпожа в чужедальней стороне берет нашего человека за горло и душит. Потом присасывается к сердцу и кровь сосет. В таком состоянии наш человек ничего иного делать не может, как только плачет, скучает по березкам, молится и ищет русскую церковь. Таким именно образом многие, абсолютно равнодушные дома к религии отцов, за границей реально воцерковляются.

Потом женщины рожают детей. Как вы думаете, они их крестят? Конечно крестят. Иногда и мужей крестят, а потом венчаются, и таким образом постепенно в далеких странах увеличивается православная паства. Там, где есть православный заграничный приход, большую, если не львиную долю в нем часто составляют эти самые наши в прошлом (или до сих пор) красавицы, полюбившиеся иностранцам, создавшие семьи за рубежом и теперь пытающиеся вести христианскую жизнь вдали от Родины. Все это смело можно назвать «неожиданным миссионерством». Это же можно назвать одним из парадоксальных проявлений бытия Церкви.

Это то, что есть. А вот еще что может быть, по части миссионерства неожиданного. В любом большом городе-миллионнике есть ВУЗы. В любом российском ВУЗе есть иностранные студенты. Из Африки и Азии, и Латинской Америки и Индокитая они приезжают сюда, чтобы вернуться домой врачами и инженерами. Вот я и думаю – не попробовать ли сделать что-то такое, чтобы за время пребывания на учебе в России часть этой многотысячной иностранной студенческой армии приняла бы и поняла бы Православие. Тогда вернутся они домой не просто врачами и инженерами, а еще и православными христианами. Тогда они будут искать у себя дома православные приходы (благо есть они на всяком континенте), будут активными их прихожанами, будут носителями двух культур – своей родной и русской приобретенной. А ведь известно, что наилучший миссионер это носитель именно двух или более культур, это человек, умеющий разговаривать на разных языках и думать разными полушариями.

Предлагаю подумать вместе со мной – что бы такого умного сделать и как бы так помолиться, чтобы иностранным студентам полюбились за время учебы не московские клубы и бары, а московские храмы и монастыри. В случае, если мы об этом подумаем и помолимся, Церковь распространит свои лучи шире по миру, и Бог приложит к Церкви новых спасаемых людей. Какая чудная и неожиданная победа это будет!

Итак, пока одни расписываются в бессилии, а другие пугают себя и окружающих приближающимся Антихристом; пока умные приобретают знания, которыми никогда не воспользуются, а сильные тратят энергию на дела ненужные, кто-то продолжает разносить Благую Весть. Это может быть человек специально не готовившийся и даже не верящий в то, что он – проповедник Истины. Факт тот, что до самых последних аккордов всемирно исторической оратории проповедь православия не умолкнет и не прекратится. Так что, если и люди умолкнут, камни заговорят, но проповедь все-таки не прекратится. Но не будем доводить дело до времен говорящих камней. Будем помнить Павлово слово «горе мне, если не благовествую», и переживать о том, чтобы ежедневно и ежечасно по соседству и вдалеке открывались духовные очи у самых разных людей и они говорили Христу: «Ты еси Бог наш. Разве Тебе иного не знаем. Имя Твое именуем».

(Протоиерей Андрей Ткачев)

Зачем поститься целый месяц после Великого поста или как правильно понимать пост Апостольский

Вот и настали долгожданные теплые летние деньки, а вместе с ними незаметно начался Петров пост или, следуя древней традиции, пост «Пятидесятницы».

В этом году Апостольский пост будет достаточно продолжительным — с 11 июня по 12 июля. А это значит, что у нас с Вами есть целый месяц, чтобы поглубже прочувствовать, понять и осмыслить этот пост и его значение в нашей жизни.

Let’s get It started!

Немного Истории

Исторически этот пост – «компенсаторный», то есть такой, который необходим для людей, не понесших благую тяготу Четыредесятницы. Болел человек или был в далеком путешествии, к примеру. Тогда, насладившись праздниками и дожив до окончания Пятидесятницы, он должен свою десятину Богу принести. Такова внутренняя история возникновения Петрова поста.

Потом, со временем, по законам цветения и разрастания жизни, это первичное семя обрастает дополнительными смыслами. И вот мы уже можем слышать о том, что Петров пост установлен в подражание Христовым ученикам. Те, отправляясь на всемирную проповедь, укреплялись молитвой и постом, и мы должны брать в руки оба вида духовного оружия и воевать по мере сил.

Это распространенное толкование мне нравится. Только не очень нравятся вопросы «что можно есть?» И рецепты постных блюд мне нравятся, только если их не чересчур много, и если они не залезают на главное место в сознании, как некое тонкое воцарение чревоугодия над якобы постящимся человеком.

Лето на дворе. Овощей надо есть побольше, зелени. Сама природа к легкости зовет. Но важно не забывать, что человек одним хлебом, то есть земной пищей, жив быть не может. Он живет полноценно, если кроме хлеба вкушает «всякий глагол, исходящий из уст Божиих». Что же вкушать в дни апостольского поста?

На что обратить внимание, кроме снедей?

А не подсказывает ли нам само имя поста и праздника, которым он заканчивается, в каких книгах нам лучше всего упражняться в это время?

Четырнадцать Павловых посланий, два соборных послания Петра, и книга Деяний апостолов, в которой Петр и Павел – главные действующие лица – вот ответ на вопрос «что будем есть в петровском посту?» Семнадцать кушаний. Это не просто накрытый стол. Это – королевская трапеза с четырьмя или пятью переменами блюд.

Мистический страх перед наличием в печенье сухого молока у нас в крови есть. А любви к уединению с открытой Библией перед глазами у нас в крови нет. Эту любовь нужно поселить в нашей крови, ее нужно воспитать и укоренить в самых глубинах нашего духовного организма. Это – всецерковная задача. И мы даже представить не можем, сколько благ отсюда в будущем может родиться.

Рецепты духовного питания

Можно читать по чуть-чуть. Например, встать утром, прочесть два абзаца и потом размышлять о прочитанном по дороге на метро или автобус. Можно носить маленькие издания Нового Завета с собой, и в удобное время давать пищу уму и сердцу радость.

Молодые люди, те, что родились в наушниках и прекрасно разбираются в современной технике (старшим это тяжко дается) могут скачать на портативные устройства Псалтирь или апостольские послания и слушать их, когда хочешь.

Вот так увидишь на улице молодого человека в наушниках, подумаешь, что он, вероятно, какую-то «кислоту» слушает, и забурчишь под нос по привычке. А он в это время назидается толкованием на послание апостола Павла к Колоссянам. Чудеса!😇

Так или иначе, по чуть-чуть или большими кусками, регулярно или от случая к случаю, вслух или про себя, мы все обязаны читать Священное Писание. Цель занятия им – «да совершен будет Божий человек, на всякое дело благое приготовлен».

Мы знаем Петра и Павла по именам. Но очень малое число людей чувствует их близость к себе😒. Когда же читает вдумчиво человек писания апостольские, то сам пламенеющий дух учеников Господних, приближаясь, согревает дух человеческий. Они, апостолы, должны быть родными нам. Родство это обретается на пути трудолюбивого и постоянного изучения их писаний.

Ну а подлинным плодом хорошо проведенного петровского поста должно быть чувство сыновней близости к тем, которых зовут Камень (Петр) и Маленький (Павел). Вот как запоют на службе: «Петре и Павле, от Рима сошедшеся, утвердите нас», то стоящий в храме человек вдруг и почувствует, что сердце его знает этих людей. И он тогда повторит за хором: «От Рима сошедшеся, утвердите нас».

(Протоиерей Андрей Ткачев)

Пресвятая Троица. Пятидесятница

Пресвятая Троица. Пятидесятница

Пресвятая Троица. Пятидесятница

Почти каждое наше молитвенное обращение к Господу начинается с таковых слов: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». Сия тринитарная формула посвящена Единому Богу, Который есть Троичен в Лицах. Иначе говоря, она содержит в себе учение о Святой Троице, празднование в честь Которой и совершает днесь Святая Соборная и Апостольская Церковь.

Что мы знаем о Триедином Божестве? В большинстве своем о Пресвятой Троице мы знаем из основных догматов Православного вероучения, изложенных Вторым и утвержденных Четвертым Вселенскими Соборами в Символе веры. Впервые же термин «Троица» был введен в словарный обиход раннехристианскими апологетом, святителем Феофилом Антиохийским, который в своем «Послании к Автолику», дает следующее Её толкование: «Три дня, которые были прежде создания светил, суть образы Троицы, Бога и Его Слова и Его Премудрости».

Продолжая мысль о трех днях, «которые были прежде создания святил», следует заметить, что не только эти три дня, но и два дня последующих содержат в себе повествование о сотворении мира, которое происходило посредством Божественного Слова, произносимого перед появлением воды, пресмыкающихся и птиц. Но, когда настал шестой день, произошло нечто удивительное, то, что требует особого осмысления и понимания. Что же это, что мы именуем «удивительное», могло произойти? Это удивительное есть Совет Святой Троицы, предшествующий сотворению человека: «Сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:26). На первый взгляд, обыкновенный текст Священного Писания Ветхого Завета на самом деле имеет очень глубокий смысл, который именуется на языке догматического богословия Предвечным Советом Божием.

Говоря о Предвечном Совете Божием, важно сразу определить, что сей акт Божественной воли означает именно Совет, а не в коем случае не совещание. Объяснение этому весьма простое. Славянское слово «совет» означает «волеизъявление», а не «совещание», ибо «совещание» по смыслу означает согласование нескольких воль, тогда как в Боге воля едина. Разъяснив этимологические тонкости, зададимся вопросом: а в чем смысл такового Триединого Совета, и почему именно человек отмечен печатью Божественного избрания? Дело всё в том, что Господь создал человека свободным в выборе своего поведения и, соответственно, земного пути. Впоследствии случилось то, что принято называть первородным грехом или грехопадением первых людей, Адама и Евы. Если переводить это в плоскость свободы, то здесь обнаруживается явное злоупотребление человеком своей волей. В этой связи современные богословы усматривают в сотворении человека свободным некий Божественный «риск». Разумеется, что Бог предвидел, что человек недолжным образом воспользуется своей свободой и согрешит. А согрешив, будет нуждаться в Искуплении. Поэтому Бог определил спасти человека и предизбрал к этому необходимые средства. Эти средства — Воплощение Сына Божия, Второго Лица Пресвятой Троицы, и Его искупительная Жертва. Почему процесс искупления и спасения должен был стать именно таким, мы не знаем, от нас это сокрыто. Сам апостол Павел в послании к Ефесянам говорит об Искуплении как о тайне воли Божией (Еф. 1:9).

«У Господа, — возвещает нам Слово Божие, — один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2Пет. 3:8). Именно поэтому Совет Святой Троицы именуется Предвечным. Согласно догматическому учению, Бог вечен. А как Бог вечен, таковыми Он сотворил и людей, вложив в них дыхание жизни – душу, которой с момента своего сотворения надлежит быть рядом со своим Творцом. Учитывая факт вечности Божественной и душевной, необходимо заметить, что Господь не отдаляется от человека после момента его сотворения, но принимает на Себя ответственность за искупление первородного греха посредством ниспослания Сына Человеческого на крестные страдания, смерть и последующее Светлое Воскресение. Так почему всё-таки Совет Предвечный? Бог принимает на Себя ответственность за последствия нашего волевого злоупотребления, принимает решение в лице Второй Ипостаси Пресвятой Троицы разделить с человеком все последствия его падшести. В Священном Писании находим подтверждение этой Предвечности. Апостол Павел называет это решение тайной, о которой «от вечных времен было умолчано» (Рим. 14:24). В Еф. 3:9 он говорит о тайне, «сокрывшейся от вечности в Боге». В Еф. 1:4 апостол говорит, что «Бог избрал нас в Нем (т. е. во Христе) прежде создания мира». И Сам Христос называется в Священном Писании Агнцем, предназначенным в жертву от создания мира (I Пет. 1, 19-20 и Откр. 13,8).

Когда мы говорим о Святой Троице, то невольно в нашем сознании предстает образ святаго преподобного Сергия Радонежского, игумена земли Русской, чудотворца. Сей дивный муж подвизался на ниве Христовой в далекой чаще радонежских лесов. Пребывая в малолетстве в неразумении книжной грамоты, позднее получил он от старца, с ним молившегося, откровение, что отныне Господь дарует ему знание грамоты. Ликуя от радости, Варфоломей (так звали святого в миру) пригласил старца к себе домой. Оставшись на ночлег в семье благочестивых родителей Кирилла и Марии, инок на утро открыл им волю Божию в таковых словах: «Велик будет сын ваш пред Богом и людьми, он станет некогда избранной обителью Святого Духа и служителем Пресвятой Троицы». По прошествии некоторого времени Варфоломей пришел в радонежский лес, где совместными трудами со старшим братом Стефаном основал обитель, названную по его давнему, еще детскому желанию, в честь Святой Троицы. Там и возрастал духовно преподобный Сергий, стяжав от Всещедрого Бога дары прозорливости и чудотворения. Обладая подлинными смирением и любовью, игумен земли Русской научал жить множество народа, стекавшегося к нему в своих скорбях и нуждах, по заповедям Христовым, исполняя которые, каждый из нас может стать друзьями Божиими (Ин. 15:14).

В бодром духе и сердечном смирении днесь да возвеличим Триединое Божество: «Величаем Тя, /Живодавче Христе / и чтем Всесвятаго Духа Твоего, / Егоже от Отца, / послал еси божественным учеником Твоим».

Материал подготовил православный доброволец Алексей Довнар.

Отзывы наших добровольцев о дежурстве у мощей святителя Николая Чудотворца

Отзывы наших добровольцев о дежурстве у мощей святителя Николая Чудотворца

Отзывы наших добровольцев о дежурстве у мощей святителя Николая Чудотворца

Ждем ваши отзывы на почту nikola2017@pdobro.ru

👍 Самые интересные будем публиковать на сайте.

«Спасибо за вчерашний, такой Благодатный для меня, день (23.05.2017)! Мы с моей напарницей, Светланой, дежурили на набережной)) Спаси Господи!

Икона святителя Николая Чудотворца у нас была с собой, по молитвам святителя Николая она очень помогала, мы читали со Светланой акафист, молитвы и даже произошли чудеса!

И вот какие: Светлана взяла с собой икону отче Николае, чтобы приложить к мощам, и держала ее в сумке. И в какой-то момент меня как будто подтолкнуло изнутри, говорю ей: «Доставай отче Николае, зачем ее прячешь в сумке, пусть Он благословляет людей». Мы достали икону, я стала держать ее в руках, а люди, проходя мимо, стали практически все прикладываться к ней. А после этого сразу начинали улыбаться и святиться изнутри)). А выражалось это вот в каких словах:
— ой, Николушка нас встречает…
— Девочки, спасибо Вам, у нас открылось второе дыхание..
— Батюшка, благослови (прикладываясь к иконе) …
— эта икона теперь намоленная…

Вы знаете, как будто Благодать от иконы шла, мы со Светланой стояли у второго кордона, который является предпоследним, перед поворотом налево к Храму Христа Спасителя, и люди на этом этапе были уже все уставшие, а после приложения к иконе, начинали улыбаться)) Еще интересный момент: ограждение убрали, люди пошли к следующему кордону, прикладывались к иконе и вот последний парень из очереди встал с телефоном в руке и стоял, не подходил, а меня уже зовут другие люди, подошедшие следом и стоящие перед ограждением, некоторые просили подойти к ним с иконой, так вот я ушла от этого парня, а когда вернулась, он как раз, именно в этот момент, оторвался от телефона, подошел, приложился к ней и ушел дальше, к своей группе, которая была впереди, а Светлана мне говорит: «Представляешь, он читал молитву отче Николае и ты вернулась с иконой как раз тогда, когда он закончил, приложился и ушел спокойно». Совпадение? Я считаю — Чудо)). Народная актриса Светлана Светличная поклонилась, проходя мимо и улыбалась, Григорий Антипенко (сериал «Не родись красивой»), прошел такой открытый и с добрым взглядом.

Люди разные, а все идут с одной болью и все, как один, поклоняются…А позже, когда прошло достаточно много времени, мы заметили, что отче Николае на иконе изменился, у Него щечки покраснели и благоухание чувствовалось (это не из-за эмоций, сначала краски были одинаковые на Его лице, а тут щечки покраснели)…Так вот, я просто хотела предложить Вам такой момент: кто-то из волонтеров пусть читает акафист, или тропарь, или молитвы отче Николае Угоднику. Многие благодарили нас, что мы вслух молились. Это настраивает людей на внутреннюю молитву и успокаивает очередь. Вы знаете, даже конфликты сразу прекращались! Одна дама начинала яростно размахивать руками и орать, полицейский оцепенел и не знал, что делать. А мне, как будто, сам отче Николае шептал и руководил моими действиями и я так громко сказала: «Света, (она отходила к автобусу) неси сюда быстрее молитву, сейчас читааать будем!!!» (это прозвучало, как неси автомат, сейчас стрелять будем ) и, представляете, дама мигом замолчала и стояла смирно! Возьмите благословение и поставьте специального человека, который будет перед кордоном молиться вслух (предложение от сердца) А батюшка, который с нами дежурил, тоже приложился к иконе и нас поддержал, благословил в этом деле.

Перед выходом из дома посмотрела погоду, днем обещали пасмурно и осадки, но почти весь день светило солнышко и настроение было прекрасное, правда, на этом солнышке сильно обгорели носы и щеки, но чудо: есть покраснения, но никакой боли нет! (маслицем от мощей отче Николае помазала лицо.

Смена пролетела быстро и легко, молитвами отче Николае.

Православные Добровольцы, дорогие, давайте трудиться во славу Господа и дарить людям в нашей работе любовь к ближнему, хорошее настроение и позитив!

Спаси Господи, ОРГАНИЗАТОРОВ-КООРДИНАТОРОВ, за Вашу работу.

Святитель отче Николае, моли Бога о нас!!!»Отзыв православного добровольца Валентины.

Вознесение Господне

Вознесение Господне

Вознесение Господне

Пасхальные торжества продолжительностью в сорок дней подходят к своему завершению, ознаменованному двунадесятым праздником, — Вознесением Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Как мы знаем, по Своем Светлом Воскресении Спаситель более не пребывал в постоянстве с учениками Своими, изредка лишь являясь к ним для укрепления веры в сердцах апостольских и исполнения Сыном Божиим предначертанного Его Отцом замысла о человеческом спасении. Однажды, «когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотри́те; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги» (Лк. 24:36-40). В сем отрывке из Евангелия от Луки мы находим удивительные слова «Это Я Сам». Этими словами Жизнодавец показывает, что Он, хотя и воскрес тридневно от гроба, но Сам еще пребывает в мире сем и не просто пребывает, но Своею честною плотью. Понимая то, что ученики Его, ввиду возобладания в них человеческой природы, которая пребывает в сомнении, не воспримут всерьез слова, Им произнесенные, Господь приводит им два доказательства. Первое из них заключается в словесности: «осяжите Меня и рассмотри́те; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Лк. 24:39), второе — в материальности: Божественный Учитель просит у них поесть, и они дают Ему рыбу и сотовый мёд.

В продолжение Своего земного пути Христос много говорил избранным представителям народа израильского, коими были ловцы людей, то есть апостолы, о том, чему в действительности вскоре или по прошествии времени, но надлежит быть, тем самым как бы предуготовляя каждого из них к принятию умом и сердцем глаголов вечной жизни. Таковым актом подготовки явились и последующие за трапезой слова «вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Лк. 24:44). И тут, хотя еще и не полностью, но все же приоткрывается завеса неведения: «Тогда отверз им ум к уразумению Писаний» (Лк. 24:45), — сообщает нам апостол и евангелист Лука. Отныне друзья Господни, имея уши слышати, да слышат (Ин. 4:9): «так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» (Лк. 24:46-47). Завершая Свою миссию на земле, Иисус Христос пророчествует о Сошествии Святаго Духа на апостолов: «И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лк. 24:49), затем, выведя их из города Вифании, благословил и в отдалении от них стал возноситься на небо.

Так произошло Вознесение Господне, которое мы ежегодно прославляем, велигласно воспевая: «Величаем Тя,/ Живодавче Христе,/ и почитаем еже на Небеса/ с пречистою Твоею Плотию// Божественное вознесение».

Праздник Вознесения Господня имеет множество смыслов. Об одном из них великий святитель Феофан Затворник пишет: «Силу Вознесения Господня святой Павел выражает так: «Восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам» (Еф. 4:8). Удовлетворив правде Божией, Господь отверз для нас все сокровища благости Божией. Это и есть плен, или добыча вследствие победы. Начало раздаяния этой добычи человекам есть сошествие Святого Духа, который, сошедши единожды, всегда пребывает в Церкви и каждому подает что кому потребно, беря все из того же единожды плененного плена. Приди всякий и бери. Но заготовь сокровище-хранительницу — чистое сердце; имей руки, чем брать — веру неразмышляющую, и приступи исканием уповающим и неотступно молящимся».

Соприкасаясь со священной историей Нового Завета, важно определенно понимать, что сошедший единожды Святой Дух есть не что иное, как то, с помощью чего каждый из нас, притекая в Церковь, соделывается частью единого организма,единой плоти, сердце которой — Христос Искупитель. Именно поэтому, для своего сердца и ума необходимо познать ту очевидную истину, что «мы не одни, мы не чужие, мы не несчастные «виды», возникшие неизвестно как. Каждый из нас — это не один из миллиардов людей; каждый из нас не только душой своею, но и телом связан с Господом и Спасителем», — говорит в своем слове Святейший Патриарх Кирилл. Эта, на первый взгляд, невидимая связь Бога с человеком, плоти Божественной и плоти человеческой происходит посредством вкушения хлеба и вена через таинство Святой Евхаристии.

Памятуя об искупительной жертве Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, по неизреченной любви Своей к человеческому роду, сошедшего в мир, лежащий во зле, днесь пребудем в блаженной радости о подлинной свободе, о ниспосланной возможности непрерывного богообщения через молитвенное предстояние, невольно преображающее наше естество, изменяющее привычную обыденность во спасение, воспламеняющее желание жить по заповедям Божиим.

Автор статьи наш доброволец Алексей Довнар.

Нужно ли христианину стремиться к образованности?

В апреле прошлого года митрополит Волоколамский Иларион принял участие в телепередаче известного журналиста Владимира Познера. В эфире владыка произнес следующие слова: «Мы [Церковь] должны уметь говорить с обществом на том языке, на котором говорит общество».

Что может помочь говорить с обществом на одном языке? Средств много, и одно из них — образование.

Начиная с эпохи Просвещения — времени бурного развития науки, техники и, как следствие, условий жизни людей — идея прогресса стала доминировать в обществе. Наука перестала быть занятием для узкого круга, начала появляться система массового образования. Образованность, интеллектуальность стали сопровождаться уважением со стороны общества.

Это происходило по объективным причинам: образованный человек более открыт, интересен в общении, разносторонен, эффективен в работе. Примечательно, что в годы Великой Отечественной войны командирами подразделений назначались преимущественно образованные люди: в силу более развитого абстрактного мышления, очень нужного в боевых условиях, командир в экстремальной ситуации мог быстро оценить обстановку и принять решение. Образованность — важный атрибут современного человека. Но что говорят на эту тему представители Церкви?

В конце 2013 года на открытии нового здания Сретенской духовной семинарии Святейший Патриарх Кирилл сказал: «Вот я хотел бы поделиться с вами — за неимением времени, очень кратко — своими мыслями и ответить на вопрос: почему нам нужно образование? А потому что убедить современного человека гладким, с правильно подобранными цитатами, произнесением проповеди, правильным совершением богослужения (что само по себе очень важно), в том, что он должен открыть свое сердце Христу, посещать храм, воцерковиться, — невозможно. Для того чтобы, общаясь с людьми, вы могли открыть для них красоту Православия, вам нужно поделиться с ними своим собственным внутренним опытом, своим мировоззрением. А из чего складывается мировоззрение? Конечно, из знаний. Нужно знать, и знать неплохо, то, что знает современный человек. Без научного компонента мировоззрения сегодня невероятно сложно общаться с людьми, тем более — и самое главное — быть убедительными. <…> Прошло время середнячков в Церкви. Сегодня в Церкви должна быть духовная, интеллектуальная элита. Конечно, Церковь принимает всех. Один может подняться до такого уровня, другой нет, — каждому найдется свое место. Но как важно для нас иметь сегодня многих и многих священников, — не пять-десять, как сейчас, которые на телевидении уже засветились и всем хорошо известны, но десятки, сотни и тысячи, которые могли бы говорить о Христе современному миру, защищать Христа, защищать Его Церковь-мученицу».

Конечно, Патриарх говорил это будущим пастырям, но его слова можно спроецировать на любого православного христианина. Без должного уровня образованности невозможно быть убедительным, а значит — донести Слово Божье до нецерковных людей.

А вот что говорит епископ Тихон (Шевкунов), председатель Патриаршего совета по культуре, автор бестселлера «Несвятые святые»:

«Незаурядные интеллектуалы крайне нужны Церкви! Крайне нужны во всех отношениях! И в отношении естественнонаучной работы, и в отношении авторитета Церкви во внешнем мире, <…> Так что во всех отношениях возрастание личности, формирование личности, формирование таланта, в какой бы сфере он ни развивался — величайшая задача Церкви! А что касается ученого монашества — то само собой, конечно! Это — огромное достояние всей Церкви!»

Пожалуй, наиболее яркий пример образованности в церковной среде — великий святой ХХ века, святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Он был настоящим ученым, одним из выдающихся врачей-хирургов своего времени. За свою научную деятельность, в частности книгу «Очерки гнойной хирургии», он получил Сталинскую премию I степени, будучи уже в епископском сане. Вот что вспоминает святитель Лука в автобиографическом труде «Я полюбил страдание»:

«В своих покаянных молитвах я усердно просил у Бога прощения за это двухлетнее (перед арестом в 1937 г. епископ на протяжении двух лет заведовал отделением в больнице г. Ташкента — авт.) продолжение работы по хирургии, но однажды моя молитва была остановлена голосом из неземного мира: «В этом не кайся!» И я понял, что «Очерки гнойной хирургии» были угодны Богу, ибо в огромной степени увеличили силу и значение моего исповедания имени Христова в разгар антирелигиозной пропаганды».

Уважение, авторитет — это один из «каналов», по которому можно установить связь с человеком. Когда нет уважения, трудно сделать так, чтобы собеседник прислушался к твоей точке зрения. Если мы будем постоянно учиться, люди, слушающие представителей Церкви (как мирян, так и священнослужителей), будут обретать к нам большее уважение, видеть, что мы соответствуем их интеллектуальному запросу. К нашим убеждениям, нашему мнению будут более внимательно прислушиваться.

Может возникнуть опасность встать на этот путь ради привлечения почета, самоутверждения перед людьми, то есть поставить средство на место цели. Но это лишь понуждает нас быть внимательными к себе. Как говорит преподобный Паисий Святогорец, «ничего не делать, чтобы не возгордиться, еще хуже. Это все равно что смотреть на бой со стороны, не воевать, чтобы не получить ранений. Воевать нужно, но воевать правильно. А иначе, какой от тебя толк?»

Образованность крайне полезна для христианина. Более того, сегодня она просто необходима — таковы условия жизни. Человек, приобретающий то, что нужно другим, приобретает не для себя, а для ближнего. Образованность может способствовать тому, что люди станут прислушиваться к голосу Церкви. Знание нужно не столько нам, сколько тому, кому мы хотим передать Слово.

Автор: Константин Коков, участник движения «Православные Добровольцы», аспирант МГУ имени М.В. Ломоносова

Значение поста в жизни православного христианина

Значение поста в жизни православного христианина

Значение поста в жизни православного христианина

Посты и постные дни

Посты и постные дни – это периоды, установленные Церковью для упражнения верующих в воздержании. Они являются существенным пособием для духовной жизни, содействующим подчинению души и тела духу, а через это – Богу. Вопреки распространенному мнению пост – это не просто отказ от определенных видов пищи. Такое воздержание – всего лишь средство. В дни поста самое главное – очистить свою душу, ослабить воздействие на нее страстных помыслов и греховных привычек, а телесное воздержание должно способствовать этому, дисциплинируя нашу волю и напоминая нам об особенной важности дней поста.

Есть два вида (или способа) поста, оба укорененные в Священном Писании и Священном Предании. Первый вид назван совершенным постом, так как состоит в полном воздержании от пищи и пития. Второй вид можно определить как аскетический пост, т.к. он состоит главным образом в воздержании от определенного вида пищи и в уменьшении ее количества.

Церковь выделила для такого аскетического поста четыре периода: Великий пост, Петров пост, Успенский и Рождественский посты. Окончание многодневных постов приходится на Праздники, по которым они и получили свое наименование. По традиции верующие, посетив в день Праздника Богослужение, после него дома первый раз вкушают скоромную пищу – разговляются. Соблюдение поста именуется также говением. Телесный пост может быть строгим и нестрогим. Строгий пост предполагает воздержание от мяса, молока, яиц и рыбы; при нестрогом посте рыба разрешается. Совершенно естественно, что и употребление постной пищи по своему количеству должно быть умеренным и разумным.

Четыре многодневных поста

Четыре многодневных поста. Четыре периода в жизни человека. Четыре раза в год церковь зовет нас очиститься и освободиться от порабощения телу святым лечением поста, и успех этого лечения зависит от некоторых основных правил, главное из которых – непрерывность и продолжительность поста. В России монахи, например, никогда не едят мяса. Наука аскетического поста, доведенная до совершенства в монашеской традиции, была принята всей Церковью. Здесь мы видим примененные к человеку слова Христа, сказавшего, что силы адовы, порабощающие человека, могут быть побеждены только «молитвою и постом».

Говоря о соблюдении постов, следует помнить слова святых отцов Церкви: «Мы – не телоубийцы, а грехоубийцы», то есть мы должны ненавидеть не свое тело, а грехи, и именно с ними бороться всеми средствами, в том числе и телесным воздержанием. Однако следует отметить, что из правил всегда есть исключения. Даже в дореволюционной России от поста телесного освобождались, к примеру, воины и рабочие, которые трудились на особенно тяжелых работах. Но никакие, даже самые сложные обстоятельства жизни не освобождают нас от усиленного духовного поста, который заключается в ежедневной борьбе со своими слабостями и пороками.

Святитель Иоанн Златоуст наставлял так: «Кто ограничивает пост одним воздержанием от пищи, тот весьма бесчестит его. Не одни уста должны поститься – нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и все наше тело. Пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления. Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных в темнице, пожалей измученных, утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, сострадателен, незлопамятен, благоговеен и степен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой, и в изобилии даровал плоды покаяния».

Какое же исчерпывающее наставление, раскрывающее истинный смысл поста, который заключается в самом важном: совершенствовании любви к Богу и ближним. Мы должны помнить, что именно на любви и ни на чем ином основывается всякая добродетель. Так будем же стараться жить по этому закону!