В русском языке есть одно очень теплое слово, еще недавно несправедливо забытое – милосердие. В нашем двадцать первом веке это слово только возрождается, возвращается к нам, пробивается словно росток и только начинает расти. Появляются различные православные добровольческие сообщества, благотворительные фонды и конечно, как и сто лет назад, свое служение несут сестры милосердия. Образ женщины в сознании многих неразрывно связан с милосердием.
Сестра милосердия
Сестры милосердия… Белые голубки… Так называли женщин, посвящавших себя служению близким. И сейчас, в год столетия революции, хочется вспомнить тех, кто пронес через все свою жизнь это прекраснейшее слово – милосердие. Среди сестер милосердия были представительницы самых разных слове населения, в том числе и августейшие особы.
Белые голубки
Русские сестры милосердия сыграли одну из важнейших ролей во время Первой мировой войны. Наравне с мужчинами они сражались в лазаретах и госпиталях за каждую жизнь очередного раненого солдата. Деятельность сестер милосердия началась еще осенью 1914, когда Императорская семья открыла в Большом Царскосельском дворце военный госпиталь. Сестрой милосердия могла стать вдова либо девушка от 18 до 40 лет любого сословия, но обязательно христианского вероисповедания. Также обращалось внимание на нравственность претендентки. Около года сестра должна была пройти подготовку, а потом сдать экзамен. Получив специальный документ, девушка могла приступать к работе.
Сестры объединялись в общины, которые находились в ведении Общества Красного Креста. Самой многочисленной была Георгиевская община, созданная еще в 1892 году, — в нее входило более 1600 сестер милосердия.
Георгиевская община
Светлый христианский образ последней русской императрицы Александры Федоровны, супруги Николая II, и ее дочерей с наибольшей силой проявился не только в их мученической кончине, но и в подвиге их самоотверженной деятельности, которой они себя посвятили в годы первой мировой войны. Вместе со своими дочерьми императрица в течение трех лет служила в лазаретах, как простая сестра милосердия. Это уникальный случай в истории. На такое могло решиться только сердце, исполненное христианской любви. Для раненых она была не государыня императрица, а царица-матушка, мать милосердия, а ее дочери были для них родными сестрами, сестрами милосердия.
Святые Царственные Страстотерпицы: Императрица Александра Феодоровна, Великие Княжны Ольга Николаевна и Татиана Николаевна — сестры милосердия.
Александра Федоровна не только личным трудом участвовала в работе лазарета, но и жертвовала средства на создание рентгеновского кабинета и помогала обустройству в подвале церкви во имя Константина и Елены. В основном здании больницы была церковь во имя Божьей Матери «Всех Скорбящих Радость». Для раненых воинов, которые не могли передвигаться, императрица соорудила походную церковь, которую перевозили по госпиталям.
30 октября 1914 года в Екатерининском дворце был оборудован и освещен лазарет, куда также приходили августейшие сестры милосердия и ухаживали за ранеными. Они постоянно посещали многочисленные лазареты Царского Села, Петербурга и окрестностей; императрица обходила раненых, благословляла их иконами, осматривала операционные, беседовала с медицинским персоналом. Перед началом каждого рабочего дня августейшие сестры милосердия заходили в церковь Знамения. По воскресным дням они молились в Федоровском соборе.
Старшие дочери императора Николая II, Ольга и Татьяна ассистировали при операциях, помогали врачам. Младшие Великие княжны Мария и Анастасия, хотя и не работали в госпитале постоянно, по-своему приносили большую пользу выздоравливающим раненым. Рядом с Федоровским собором был построен городок, где располагались пять домов, В двух из них находился госпиталь для офицеров и нижних чинов имени Великих княжон Марии и Анастасии. Там они бывали почти каждый день. Обладая удивительно жизнерадостным характером, они играли с выздоравливающими ранеными в разные игры или просто беседовали.
Святые Царственные Страстотерпицы — сестры милосердия — в Царскосельском Дворцовом лазарете: Императрица Александра Феодоровна (подает инструменты), Великие Княжны Ольга Николаевна и Татиана Николаевна (стоят позади Императрицы). Фотография 1914-15 гг.
На фронтах Первой мировой работали почти 20 тысяч сестер милосердия. В конце первого года войны насчитывался 71 госпиталь и около 120 лазаретов.
Одной из самых знаменитых «белых голубок» — так раненые солдаты ласково называли сестер, является Римма Михайловна Иванова. Это единственная женщина в России, которая получила орден святого Георгия 4-й степени.Родилась Римма Иванова в 1984 году в Ставрополе. Окончив гимназию, стала работать «народной учительницей» в Ставропольской губернии. Когда началась Первая мировая, Римма твердо решила стать сестрой милосердия. Окончив курсы, она стала работать в госпитале, который находился в ее родном городе. Однако девушка чувствовала, что она должна совершить нечто большее. И в январе 1915 Римма Михайловна, переодевшись мужчиной, уходит добровольцем на фронт. Однако в 83-м Самурском полку, куда была зачислена девушка, ее быстро раскрыли. Оценив ее смелость, руководство оставляет Римму в качестве сестры милосердия. Через некоторое время за мужество при спасении раненых Иванова удостаивается награды — Георгиевского креста 4-й степени.
Сестра милосердия — Римма Михайловна Иванова
Огромное количество сестер милосердия во время первой мировой войны смогли вернуть к жизнь множество солдат. Облик женщины в монашеском одеянии в белоснежном платке с крестом на челе на долгие годы стал символом человеколюбия.
Впервые я увидел добровольцев зимой 25 января, в Татьянин день. Стояла приятная январская погода, ветер смиренно гулял в пространстве, не осмеливаясь разгоняться быстрее 2 метров в секунду. На площади у Храма Христа Спасителя люди водили хороводы, плясали под аккомпанемент народных инструментов, а кто-то с наслаждением трапезничал горячей кашей с тушенкой и сладким чаем.
Праздник на площади Храма Христа Спасителя
«Пирожок не хотите?»
Мое внимание привлекла палатка у левого стилобата, где люди в зеленых куртках раздавали пирожки для всех желающих. Я подошел поближе, чтобы получше разглядеть всех этих ребят и заодно полакомиться пирожками. У стола с раздачей меня встретил мальчик, лет 13-14 на вид, который при виде вновь подходящего человека, выпалил с радостью в глазах: «Вам с картошкой и грибами или рыба и рис»?
Игорь на раздаче пирожков: «Картошка или рыба?»
«С картошкой» — ответил я, и продолжал с интересом рассматривать этих зеленых ребят. «Может это молодежка ХХС..» — подумалось мне, или какие-нибудь волонтеры от ВУЗа, неподалеку отсюда. Любопытство то и дело подталкивало меня обратиться к ним с вопросом — кто они? Но я постеснялся и решил, что как только народ немного разойдется — я обязательно подойду и поговорю с ними.
Планы подхода
Все это время я старался не отходить далеко от палатки с пирожками, то и дело поглядывал на волонтеров, высматривал их поодиночке, гадал к кому подойди, что сказать, как обратиться. Короче, зачем-то выстраивал множество стен между нами. А ведь ребята совсем не кусались, даже наоборот — были очень позитивными и открытыми.
Радость когда раздали все пирожки и еще парочку коробочек осталось самим покушатьКроме пирожков были еще и вкуснецкие яблоки
Пока я, как партизан, менял дислокации вокруг палатки волонтеров, меня захватил паровозик хоровода и увлек в центре площади. Повинуясь движению толпы, я стал частью народной змейки и уже через минуту кружился вокруг разодетых в русско-народные костюмы людей. Выполняя очередной разворот под звуки аккордеона, я заметил как группка зеленых человечков медленным строем выстроилась возле оградки и друг за дружкой отправилась к в сторону патриаршего моста. Эй, ребята, куда вы, подумалось мне, я же еще с вами не поговорил, я же хотел….
Я с рюкзаком на спине вынашиваю план подхода к ребятамОбщее фото ребят после того, как они ушли за ограду
Вот так ложное стеснение помешало мне познакомиться с ребятами в этот день. Милостью Божьей, спустя месяц, всея Вконтакте выставил в ленту новостей анонс о поездке в Вознесенскую Давидову Пустынь! Зайдя на страничку добровольцев, я тут же узнал в них тех самых зеленых человечков, раздававших пирожки на площади. Такой шанс нельзя было упускать, поэтому в следующее утро я уже ехал в автобусе, полным молодых православных ребят. С тех пор я здесь вот уже 2,5 года и очень этому рад.
Эпилог
Как поется в одной известной песне «Не надо стесняться»!
Руководитель Православных Добровольцев Михаил КуксовТы еще не снами»? Тогда мы идем к тебе
А как ты попал в Добровольцы? Или может быть еще только мечтаешь или колеблешься?
Кстати, в эту субботу мы едем в дом-интернат поздравлять пожилых людей, ты с нами? Тогда смотри подробности в нашей группе Вконтакте.
Надеюсь, эта история поможет вспомнить давно забытое, но такое приятное старое, а также поднимет всем настроение!
11 октября Марфо-Мариинская обитель милосердия отметила свое 25-летие возрождения. На празднике трудились около 50 добровольцев.
Своими впечатлениями о помощи на празднике в Марфо-Мариинской обители милосердия делится Елена Шолохова
«Мне впервые посчастливилось потрудиться на благо Марфо-Мариинской обители Милосердия, да ещё и в день 25-летия её возрождения. Отрадно было видеть, сколько людей отклинулось на призыв помочь обители в такой день. С самого раннего утра добровольцы всё приезжали и приезжали с готовностью потрудиться хотя бы час или два на любом послушании. При общении с каждым из них оказалось, что многие хотя бы раз трудились во время принесения мощей Святителя Николая в Москве, что особенно грело душу. Многие задержались дольше, чем планировали. Сменяя друг друга на разных послушаниях из-за холодной погоды, они оказались универсальными бойцами, способными на любые добрые дела. Спасибо вам всем за вашу самоотверженность.
11 октября Марфо-Мариинская обитель милосердия отметила свое 25-летие возрождения
Очень чувствовалась помощь Елизаветы Федоровны на протяжении всего дня. Марфо-Мариинская обитель милосердия встретила нас с особой теплотой, выразившейся в людях, её наполняющих. Организаторы проделали титаническую работу, чтобы подарить прихожанам и гостям Обители такой праздник, а девушки-координаторы крутились, как пчёлки, чтобы всё прошло хорошо, и им это удалось.
С особой теплотой в душе буду вспоминать этот день, когда мы стали частью обители и потрудились в такой важный для неё день».
11 октября Марфо-Мариинская обитель милосердия отметила свое 25-летие возрождения
Благодарим всех добровольцев кто принял посильное участие в помощи на таком важном мероприятии.
С особым сердечным упоением восклицаем мы молитву «Богородице Дево, радуйся», тем самым величая теплую Заступницу мира холодного за Ея всяческие благодеяния, явленные на роде человеческом, в воспоминание одного из которых и установлен недвунадесятый великий праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
Проникая очами сердец своих в глубинное содержание Священной истории Нового Завета и познавая его чрез богослужебную традицию, можно явно понять, что все известные нам богородичные праздники связаны с реальной биографичной событийностью земной жизни Преблагословенной, но вот незадача — покров не значится в летописном повествовании двухсот тысячелетней давности.
Откуда же берет своё начало празднование покровского торжества? Автор монументального труда «Настольная книга для священно-церковно-служителей» со ссылкой на издание «История Русской Церкви Голубинского» дает следующее пояснение: «По мнению одних, праздник Покрова установлен в России; его нет в греческих памятниках агиологии, но он встречается уже в русских святцах второй половины XIII века, начало же его относится, по всей вероятности, к домонгольскому периоду; во всяком случае, как утверждают некоторые, этот праздник установлен в первой половине (не позднее 1148 года) или около начала XII века. По мнению других, этот праздник установлен в Греции, откуда и заимствован Русской Церковью; указаний на него в известных греческих богослужебных книгах не находится, потому что он впоследствии в Греции (когда именно — неизвестно) был оставлен, а те книги, в которых содержалось указание на него, утрачены; церковная служба, по этому мнению, первоначальна была составлена в Царьграде, а затем дополнена песнопениями русского происхождения».
Не смотря на разносторонний подход к определению периодизации установления богослужебного воспоминания сего события, единодушным остается восприятие явления Пресвятой Богородицы, лицезреть которое Владыка владеющих и Господь господствующих удостоил верного мужа Своего блаженного Андрея Цареградского. Люди, далекие от церковной ограды, и вероучительные скептики могут возразить, мол, мало ли кто и что мог увидеть? Не устанавливать же после каждого явления Богородицы соответствующий праздник. Действительно, почему именно после видения раннехристианского святого Вселенское Православие сочло нужным наличие молитвенного прославления Покровского чуда? Ответ на этот вопрос мы находим в Евангелии от Матфея, в котором среди прочих блаженств озвучивается характерное для образа жизни Христа ради юродивого: «Блаженные чистые сердцем, яко ти Бога узрят» (Мф. 5:8). Соприкасаясь с житием преподобного, отчетливо осознаешь, что воистину мнимо умалишенный обладал чистым с духовной точки зрения сердцем, что и позволило лишь ему и с ним бывшему ученику Епифанию быть свидетелями Божией милости к народам земным.
Поразительным является трансформация распространенности праздника Покрова Пресвятой Богородицы на пространстве, занятом Поместными Православными Церквями-сестрами, в частности, Константинопольским Патриархатом. В далеком от нас X веке, когда уже земля Византии была просвещена светом Христовой истины, и народ Божий воздевал молитвенные очи к небу, предстоя за всенощным бдением во Влахернской церкви, русы-язычники вознамеревались завладеть градом Константина Великого и уже осадили Царьград. Люд церковный, в храме прибывавший, положил ризы явленной Богородицы на воды, после чего поднялась буря и разметала русские ладьи, так что не претворились в жизнь братоненавистнические планы славян.
Не возымев политического успеха над сильнейшим в то время государством, Российская держава приобрела бесценное сокровище — она взошла на пьедестал ведущих стран мира, приняв Святое Крещение, к которому были причастны тысячи и тысячи доселе непросветленных мужей и жен. Словно преобразившись, Отечество наше стало всем своим нутром взращивать насаждаемые зерна пшеничные, суть которые Евангельские истины, ведущие человека ко спасению. Русь, впоследствии именуемая святой, потому такой и стала, что на первое место поставлялась доминанта святости, явившая собой воистину культурный код национальной самоидентичности.
Прошли времена, в лету канули годы и столетия. Некогда могущественная империя, обличенная властью и богатствами, вольно иль невольно, но предала забвению случившееся избавление от иноплеменных, и ныне там, где имело место великое событие, не происходит особенно торжественного величания Пресвятой Деве. С Русью же все произошло иначе: когда-то пребывая в тени неведения Благой вести, она чудесным образом обратилась к свету, став оплотом мира и согласия не только внутри царства, а затем империи и, конечно, теперь, на современном этапе развития Российского государства.
Сегодня каждый из нас осознает факт чрезмерной неспокойности и конфликтности в построении общественных отношений между публично-правовыми образованиями на международной арене. Однако важно, не смотря ни на что, сохранять самообладание и выдержку перед вызовами современности, даже если порой эти вызовы покушаются на святое — веру и Отечество, необходимо помнить, что мы принадлежим к пастве Христовой, за которую непрестанно молит Сына Своего Царица Небесная, предстательствующая за нас, укрывающая и сохраняющая Своим омофором ото всякого зла. Только посредством всецелого полагания на распоряжение жизненными обстоятельствами Промыслителем мы будем способны не только сохранить себя как нация, как народ, но и явить свет Божественной истины всему миру, нуждающемуся в Божьей милости.
Золотой осенью, 5 октября, мы поздравляем с профессиональным праздником наших учителей. Ранее праздник был в первое воскресенье октября. И сегодня, в этот воскресный день, хочется еще раз сказать слова благодарности нашим учителям! Мы вновь и вновь хотим пожелать благодарных учеников, счастья и душевного тепла! А тем, кто еще учится на эту всегда важную профессию — терпения, радости и Божьей помощи в этом нелегком труде!
Преподавательская деятельность была неотъемлемой частью жизни и многих Святых. И сегодня мы вспомним тех Святых, чья жизнь была связана с педагогической деятельностью.
Святитель Иннокентий, митрополит Московский (1797 — 1879)
Сорок пять лет отдал святитель Иннокентий (в миру Иоанн Вениаминов) делу просвещения народов Камчатки, Алеутских островов, Северной Америки, Якутии, Хабаровского края, совершая свой апостольский подвиг в суровых условиях, с большими опасностями для жизни. Он крестил десятки тысяч людей, строил храмы, при которых основывал школы и сам обучал в них основам христианской жизни.
Жизнь среди алеутов, постоянная проповедь им Слова Божия способствовали углублению знания отцом Иоанном алеутского языка. В дальнейшем он сам изобрел для алеутов азбуку и мало-помалу стал переводить священные книги. Так, он перевел Катехизис и Евангелие от Матфея. Появление этих переводов алеуты встретили с большой радостью и стали усердно учиться грамоте. Отец Иоанн устроил на Уналашке училище для мальчиков и сам учил их, составив все учебники.
Кроме языка, отец Иоанн усердно изучал быт своей паствы. Так, он собрал песни алеутов, по своим наблюдениям за природными явлениями составил «Записку об островах Уналашкинского отдела». Хорошо изучив фауну острова, он даже подавал ценные советы русским промышленникам относительно охоты на морских котиков, направленные к сохранению и умножению стада этих ценных животных.
Святитель Иннокентий, митрополит Московский
Сам отец Иоанн Вениаминов жил с семьей сначала в тесной землянке, или юрте, а потом перешел в скромный домик, выстроенный собственными руками. Свободное время он посвящал деланию органчиков, а также беседам и играми с детьми, своими и чужими, которых он очень любил и был с ними очень нежен. В таких заботах и неусыпных трудах отец Иоанн Вениаминов провел на Уналашке десять лет. В течение этого времени он обратил в христианство всех жителей острова. Труды и подвиги отца Иоанна Вениаминова не могли остаться незамеченными со стороны начальства, и он был награжден наперсным крестом и переведен на остров Ситху, в Новоархангельск — административный центр русских владений в Северной Америке, для просвещения другого народа — колошей.
Новая паства отца Иоанна сильно отличалась от алеутов как по внешнему виду, так и характером. В отличие от некрасивых неуклюжих, но добрых алеутов, колоши были довольно красивы: у них большие черные глаза, правильные черты лица, черные волосы, средний рост. По нраву были они горды и самолюбивы. Идя в гости к русским, они надевали самые лучшие свои наряды и держали себя с большим достоинством. Они очень мстительны: если колош почему-либо не мог отомстить за обиду при жизни, он завещал свою месть потомкам. О проповеди христианства среди колошей не могло быть и речи, так как к русским они относились с большим подозрением.
Отец Иоанн путешествует по всей восточной части Алеутских островов
Прибыв на Ситху, отец Иоанн занялся сначала изучением языка и обычаев колошей. Вскоре особенный случай изменил отношение колошей к русским. На острове началась эпидемия оспы, от которой колоши, отказывавшиеся принимать прививки от русских, гибли в большом количестве. Между тем русские и алеуты, которым оспа была привита, остались невредимыми. Это заставило и колошей просить русских о помощи, и после своего спасения они перестали смотреть на них как на своих врагов. Тем самым открылась возможность проповеди христианства. И хотя обращение колошей шло медленно, однако они относились к проповедникам с уважением и не препятствовали желающим креститься.
На острове Ситхе отец Иоанн пробыл пять лет. Вся его пятнадцатилетняя деятельность, сначала на острове Уналашке, а потом на Ситхе, отличалась тем же рвением, которое издревле прославило проповедников Евангелия. Он всегда с большой осторожностью принимался за свое дело и тем привлекал к себе грубые сердца дикарей; старался более убеждать, чем принуждать, и терпеливо выжидал добровольного желания креститься. Для детей он устраивал школы, в которых преподавал по им самим составленным учебникам. Наконец, кроме просвещения светом Евангелия, он обучал туземцев кузнечному и плотницкому ремеслам, научил их прививать оспу. При этом он снискал сердечное расположение к себе: дикари полюбили его. И поистине он был их благодетелем и наставником.
Святитель Филарет, митрополит Киевский (1779–1857)
На десятом году жизни он был принят сразу во второй класс Орловского духовного училища. В 1795 году, как лучший ученик, Феодор был переведен в богословский класс Севской семинарии, которую окончил в 1797 году. Как выдающегося выпускника будущего святителя оставили в семинарии преподавателем.
Высокопреосвященный Филарет, митрополит Киевский
15 февраля 1814 года по предложению ректора Санкт-Петербургской Духовной академии святителя Филарета (Дроздова) архимандрит Филарет назначается инспектором академии и в 1814 году получает степень доктора богословия. В этом же году архимандрит Филарет был переведен инспектором во вновь открывавшуюся Московскую Духовную академию, а через год стал ее ректором. Прибыв на новое место назначения, он занялся благоустройством академии, став и наставником, и преподавателем, и настоящим отцом для своих воспитанников.
Святитель Лука Войно-Ясенецкий, архиепископ Симферопольский и Крымский (1877 — 1961)
После смерти жены, скончавшейся в 1919 году от туберкулеза, святитель Лука все больше находил утешение в вере. Посещал местное православное религиозное общество, изучал богословие. Как-то «неожиданно для всех, прежде чем начать операцию, Лука Войно-Ясенецкий перекрестился, перекрестил ассистента, операционную сестру и больного. Однажды после крестного знамения больной — по национальности татарин — сказал хирургу: „Я ведь мусульманин. Зачем же Вы меня крестите?“ Последовал ответ: „Хоть религии разные, а Бог один. Под Богом все едины“».
Святитель Лука войно-Ясенецкий, архиепископ Крымский
Валентин Войно-Ясенецкий был одним из инициаторов организации Ташкентского университета и с 1920 г. избран профессором топографической анатомии и оперативной хирургии этого университета. 7 февраля 1921 г. он был рукоположен во диакона, 15 февраля — во иерея и назначен младшим священником Ташкентского кафедрального собора, оставаясь и профессором университета. В священном сане он не перестает оперировать и читать лекции. В мае 1923 г. он принял монашество в собственной спальне с именем в честь св. апостола и евангелиста Луки, который, как известно, был не только апостол, но и врач, и художник. А вскоре был хиротонисан тайно во епископа Ташкентского и Туркестанского.
Архиепископ Лука стал жертвой политических репрессий и провёл в ссылке в общей сложности 11 лет. Реабилитирован в апреле 2000 года. В августе того же года канонизирован Русской православной церковью в сонме новомучеников и исповедников Российских. Он был автором 55 научных трудов по хирургии и анатомии, а также, 12 толстых томов проповедей.
Святитель Тихон Задонский, епископ Воронежский (1724-1783)
В 1740 году принят на казенное содержание в устроенную в Новгороде семинарию. Юноша учился отлично и по окончании семинарии в 1754 году был оставлен в ней преподавателем, сначала греческого языка, затем − риторики и философии. Святитель Тихон Задонский составлял педагогические инструкции для преподавателей: «Как поступать учителям» (составлена для славянских школ в 1763 г.); «Что семинаристам должно наблюдать» (составлена для славяно-латинской семинарии в 1765 г.). В своих инструкциях святой отец более всего обращает внимание на нравственное и духовное воспитание будущих пастырей. Так, в инструкции для семинаристов сказано: “Помнить всякому, что от Бога к сему званию позван был ради общей пользы… Намерение учения простирать во славу Божию и общую пользу, — и так лучший будет успех. Ибо учение преподается в надежду просвещения разума и произведение в чин священства. Священник бо ученый способнее будет и должен искоренять злые нравы и пороки греховные, которыми имя Божие хулится. Учение без жития доброго не сильно и не пользует». Доброе житие, согласно инструкции святителя, должно обнаруживать посещением богослужения, прилежным вниманием к чтению и пению, проявлением почтительности к старшим словом и делом и братской любовью к товарищам. Учащимся следует избегать осуждения кого бы то ни было, ссор, злословия, драк, неприличных шуток и блюсти нравственную чистоту. Инструкция состоит из 28 пунктов и заканчивается увещеванием прочитывать эти пункты ежедневно, “чтобы всякий знал и помнил, как ему должно жить».
Святитель Тихон Задонский, епископ Воронежский
Схиархимандрит Иоанн Маслов указывает: «Этот документ характеризует святителя и как замечательного педагога, тонко понимающего детскую душу. Он заботился о том, чтобы воспитанников не привлекали к непосильному труду, чтобы воспитатели не обходились с ними грубо и каждый учащийся имел достаточно времени для отдыха» [1, 58]. Большую заботу проявлял святитель о христианском просвещении населения Воронежской епархии, духовном состоянии. пасомых. Чтобы довести до сознания народа основные христианские истины, святитель организовал катехизические поучения в кафедральном соборе и неоднократно призывал народ к посещению этих бесед. Считая своей священной обязанностью учить народ христианской вере, святитель Тихон очень часто проповедовал. Он поучал народ примером жизни, страданий и смерти Господа Иисуса Христа, разъяснял заповеди и обличал пороки. Некоторые свои проповеди святитель тщательно продумывал, переписывал и заставлял прочитывать в других храмах. Некоторые увещевания святитель Тихон распорядился повесить на видном месте в храме, чтобы все могли читать, а желающие и переписывать.
Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси (1865-1925)
В 1888 году, закончив академию в Санкт-Петербурге, 23-летним кандидатом богословия он возвратился во Псков и три года преподавал в родной Псковской духовной семинарии. После академии он три с половиной года преподавал догматику, нравственное богословие и французский язык в Псковской духовной семинарии. В 1891 г. молодой учитель принял постриг с именем Тихон, в честь святителя Тихона Задонского.
Рукоположенный в сан иеромонаха, он через год был назначен инспектором, а впоследствии и ректором Холмской семинарии с возведением в сан архимандрита. С 1894 г. он ― ректор Казанской духовной академии, и через три года (8 с половиной лет по выпуске из Петербургской академии) ― уже епископ, сначала Люблинский, а затем Алеутский и Североамериканский. В этот период своей жизни, охватывающий почти десятилетие, он упорядочил жизнь православных приходов в Соединенных Штатах и на Аляске, воздвигнул новые храмы, и среди них ― кафедральный собор во имя святителя и чудотворца Николая в Нью-Йорке, куда и перенес из Сан-Франциско кафедру Американской епархии, организовал Миннеаполисскую духовную семинарию для будущих пастырей, приходские школы и приюты для детей. В Соединенных Штатах за Преосвященным Тихоном закрепилась слава подлинного апостола Православия.
Святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси
Возглавляя в течение семи лет древнюю Ярославскую кафедру, по возвращении из Америки, святитель Тихон верхом на лошади, пешком или на лодке добирался в глухие села, посещал монастыри и уездные города, приводил церковную жизнь в состояние духовной сплоченности. С 1914 года по 1917 год он управляет Виленской и Литовской кафедрой. В Первую мировую войну, когда немцы были уже под стенами Вильно, он вывозит в Москву мощи Виленских мучеников, другие святыни и, возвратившись в еще не занятые врагом земли, служит в переполненных храмах, обходит лазареты, благословляет и напутствует уходящие защищать Отечество войска.
Незадолго до своей кончины святой Иоанн Кронштадтский в одной из бесед со святителем Тихоном сказал ему: «Теперь, Владыко, садитесь Вы на мое место, а я пойду отдохну». Спустя несколько лет пророчество старца сбылось, когда митрополит Московский Тихон жребием был избран Патриархом. В России было смутное время, и на открывшемся 15 августа 1917 года Соборе Русской Православной Церкви был поднят вопрос о восстановлении патриаршества на Руси. Мнение народа на нем выразили крестьяне: «У нас больше нет Царя, нет отца, которого мы любили; Синод любить невозможно, а потому мы, крестьяне, хотим Патриарха».
Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический (1800-1857)
В 1823 году он окончил академический курс со степенью магистра богословия и был направлен в Санкт-Петербург профессором церковной истории и греческого языка Александро-Невского духовного училища. Став в том же году ректором училища, он был пострижен в монашество с именем Иннокентий.
Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический
Следующим местом его служения стала Санкт-Петербургская духовная академия, где иеромонах Иннокентий был сначала преподавателем, а затем инспектором и экстраординарным профессором. В 1830 году архимандрит Иннокентий, умудренный духовным и жизненным опытом, был переведен в Киев на должность ректора духовной академии.
Священномученик Иларион (Троицкий) (1886-1929)
В 1913 году, будучи архимандритом, он становится экстраординарным профессором Московской духовной академии по кафедре Священного Писания Нового Завета. В марте 1917 года назначен ректором Московской духовной академии. Научная деятельность для Троицкого была неотделима от подвижничества и благодатной церковной жизни. В течение всего пребывания будущего святителя в доме Живоначальной Троицы его жизнь протекала, как между двумя центрами или полюсами: с одной стороны, в стенах уникальной академической библиотеки, с другой — под сенью русской православной святыни, как называл он гробницу Преподобного Сергия в Троицком соборе. И если Московская духовная академия в начале XX века была тем уникальным местом, где осуществлялся редкий синтез науки и духовной жизни, то святитель Иларион Троицкий стал одним из тех, кто свидетельствовал об этом собственным подвигом и творчеством.
Священномученик Иларион (Троицкий)
В 1910 году Владимира Троицкого, выпускника академии, оставляют при ней для научной работы и преподавания. Владимир Алексеевич начинает готовить к защите магистерскую диссертацию. На протяжении двадцати лет научной деятельности (она началась в студенческие годы и продолжалась даже и в заключении: в тюрьмах и на Соловках святитель много писал) он разрабатывал, по существу, одну проблему — проблему Церкви. Что такое Церковь? Именно на этот вопрос святитель Иларион отвечал своими трудами и жизнью. Потомственный священник, он не мыслил себе жизни в стороне от Церкви. Основой его богословских убеждений и стало переживание благодатности, спасительности Церкви, ее приподнятости над преходящим природным бытием. Экклезиология святителя Илариона имеет опытный характер: читатель его трудов приобщается к его благодатному церковному опыту. Концепция Церкви, предложенная святителем, опирается на Священное Писание и учение святых отцов, причем святоотеческие представления пережиты им изнутри, согласие с ними его глубоко сердечное. Труды святителя Илариона, выдающегося церковного писателя, принадлежат святоотеческой линии в русской духовной литературе первых десятилетий XX века.
Священномученик Иларион (Троицкий)
11 декабря 1912 года в академии состоялась защита Владимиром Троицким его магистерской диссертации. Владимир Алексеевич называет в своей диссертации догмат о Церкви выражением церковного самосознания. Он показывает, как на протяжении первых веков своего существования Церковь приходит к нему в напряженной борьбе с ересями. И эта древняя полемика, утверждает автор диссертации, имеет явные параллели с современной богословской борьбой за Церковь. Он не только прослеживает спор святых отцов с еретиками о природе Церкви, но попутно полемизирует на ту же тему с современными католическими и протестантскими учеными. По академической традиции защита диссертации протекала в виде диспута, ранее работа Троицкого уже получила блестящие отзывы оппонентов. Достоинство его диссертации было настолько бесспорным, что никаких весомых научных возражений труд не получил. Потому Владимир Алексеевич не был удовлетворен защитой.
Одновременно с присуждением Владимиру Троицкому степени магистра богословия в самом начале 1913 года его утверждают в должности доцента академии по кафедре Нового Завета. А в мае 1913 года Троицкий становится профессором академии. Очень скоро он приобрел всеобщие любовь и уважение; среди преподавателей и студентов с ним была связана слава академического «столпа». В один из моментов жизни академии он был первым кандидатом на пост ее ректора. Причиной того, что был избран все же не он, было полное отсутствие у него жизненного практицизма, возвышенная «неотмирность».
Студенты академии восторженно относились к лекциям молодого профессора. Живой интерес к ним был связан с их жизненностью, непременной привязанностью к современности. Чтение лекций было для Владимира Троицкого, а затем архимандрита Илариона насущнейшим делом — борьбой за Церковь; с этим был связан их публицистический и полемический настрой. «Он не мог спокойно повествовать… — вспоминает слушатель его лекций в 1917-1919 годах, — а должен был гореть, зажигать своих слушателей, спорить, полемизировать, доказывать и опровергать… Он никогда не был только теоретиком: он был человеком дела, всегда соединявшим теорию с практикой». Автору этих строк Сергею Волкову принадлежит и словесный портрет святителя: «Высокий и стройный, с очень умеренной и пропорциональной полнотой, с ясным и прекрасным взглядом голубых глаз (он был немного близорук, но никогда не пользовался очками), всегда смотревший уверенно и прямо, с высоким лбом и… небольшой окладистой русой бородой, звучным голосом и отчетливым произношением, он производил обаятельное впечатление. Им нельзя было не любоваться». Владыка имел «сильный облик чисто русского человека, прямо-таки богатыря, одухотворенного глубоким интеллектом и чистой, благородной душой». У слушателей его лекций возникало впечатление, что «целостность… была главной чертой его личности. Этот смелый, исключительно талантливый человек все воспринимал творчески». И вот еще несколько характерных черт его духовного облика, отмеченных современником: «Иларион благодатно влиял на меня самой своей личностью — прямотой, властностью в отстаивании убеждений, восторженностью совершаемого им богослужения, сильной, покоряющей речью и, наконец, бодростью, энергией и жизнерадостностью». Он в жизни был носителем того начала любви, которое обосновывал в своих теоретических трудах: «У него самого была поразительная восторженность и любовь ко всему, что ему было дорого и близко, — к Церкви, к России, к академии, и этой бодростью он заражал, ободрял и укреплял окружающих».
Святитель Филарет (Дроздов) (1783-1867)
Первоначальное образование будущий святитель получил в Коломенской семинарии, затем, с 1800 года, − в Троицкой Лаврской семинарии, и вскоре, проявив большие способности к проповеди и языкам, обратил на себя внимание устроителя семинарии митрополита Платона (Левшина). С 1803 года он и сам здесь преподавал. Впоследствии его (уже в сане иеродиакона) перевели в Петербург. В 1811 году, в сане архимандрита, он становится ректором Санкт-Петербургской духовной академии и остается в этой должности до 1819 года. Здесь он блестяще преподает различные богословские дисциплины.
святитель Филарет (в миру Василий Михайлович Дроздов)
Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908)
Одно время отец Иоанн был законоучителем. Его влияние на учеников было неотразимым, и дети очень любили его. Батюшка был не сухим педагогом, а увлекательным собеседником. Он тепло и задушевно относился к своим ученикам, часто за них заступался, на экзаменах не проваливал, а вел простые беседы, которые запоминались ученикам на всю жизнь.
Отец Иоанн заявлял не раз, что задача каждого преподавателя состоит в том, чтобы дать ученикам прочный фундамент знаний, на котором они сами могут впоследствии строить здание разумного миропонимания. Важно не количество информации, а прочность усвоенных знаний. Прочность эта, на его взгляд, обеспечивается соединением знания с живой человеческой душой. «Не сором ли оказалось все, что было преподано искусственно, безжизненно?» — задавал он вполне обоснованный вопрос.
«Не в том сила, чтобы преподавать многое, а в том, чтобы преподать немногое, но существенно нужное… Область знаний безгранична. Но область полезных и существенно необходимых знаний ограничена. Из множества достаточно выбрать самое необходимое и привести это в стройную систему, соображенную с количеством других предметов… В противном случае мы будем разрушать труды один другого…»
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Целью же педагогической деятельности должен стать поиск добродетели и выяснение цели жизни и жизненных ценностей. Обучение должно сочетать две цели — образованность и благочестие. Учитель должен воспитывать душу ребенка, а не просто набивать его голову информацией. Отец Иоанн писал: «Можно и весьма много знать, как говорится, проглотить науку, быть весьма ученым человеком и в то же время, увы, быть негодным человеком и вредным членом общества».
Отец Иоанн выступал против сведения Закона Божия на один уровень с другими школьными предметами. По его мнению, Закон Божий должен находиться во главе прочих наук. Закон Божий — это не предмет умствований, а закон жизни. Отец Иоанн не одобрял того, что во время экзамена по Закону Божию школьникам нередко задавали излишне сложные и мучительные вопросы. Кроме того, он считал кощунственным выставление оценок за Закон Божий, так как главным критерием при оценивании должны быть не схоластические знания, а живость веры. Преподавая Закон Божий, отец Иоанн все свое внимание направлял не столько на то, чтобы заставить запомнить, сколько на то, чтобы «пленить в послушание христианским заветам души детей, наполнить их теми святыми образами, какими была полна его душа». Основной целью преподавания Закона Божия должно стать привитие ребенку способности распознавать и предостерегать грех.
Святой праведный Иоанн Кронштадский с игуменией Таисией (Солоповой)
Привить детям любовь к житиям святых, а прежде всего к Евангелию, — вот что святой Иоанн считал самым важным в преподавании Закона Божия. Его вдохновлял на это собственный опыт. «Знаешь ли, — сказал батюшка в беседе с игуменией Таисией, — что прежде всего положило начало моему обращению к Богу и еще в детстве согрело мое сердце любовью к Нему? Это Святое Евангелие… Могу сказать, что Евангелие было спутником моего детства, моим наставником, руководителем и утешителем, с которым я сроднился с ранних лет». Главным качеством учителя, по мнению отца Иоанна, должна быть любовь к детям. Учитель должен осознавать высокий уровень ответственности, возложенный на него, за образование и воспитание детей.
Важнейшие принципы педагогической деятельности святого праведного Иоанна Кронштадского:
1. Бог есть основа и источник всей жизни и всякого познания, цель и смысл человеческой жизни и деятельности.
2. Преподавание должно быть простым и цельным.
3. Преподавание должно быть неотделимым от воспитания, а воспитание должно иметь приоритет над обучением.
4. Без благодатной помощи христианской Церкви невозможно полноценное воспитание, прежде всего — сердца.
5. Педагогу нужно иметь дар любви к детям.
6. Педагог должен иметь воодушевление от Духа Святого и нести ответственность за свою деятельность перед Богом.
7. Методика преподавания должна быть проста, доступна и наглядна.
8. Крайне вредна погоня за обилием знаний.
9. Нужно вовремя замечать и всеми силами исцелять душевную порчу, не смешивая при этом человека со злом, которое в нем.
10. Нужно воспитывать детей примером своей жизни.
Эпилог
Еще в XIX веке Авраам Линкольн написал письмо, адресованное учителю своего сына. Эти слова важны для и нас и сегодня. Письмо Авраама Линкольна учителю своего сына:
Я понимаю, он должен будет узнать, что не все люди справедливы, не все искренни. Но научите его к тому же, что на каждого подлеца найдется герой, что на всякого эгоистичного политика найдется преданный лидер. Научите его тому, что если есть враг, то найдется и друг. На это потребуется время, я знаю, но если можете, научите его тому, что один заработанный доллар намного ценнее, чем пять найденных.
Обучите его уметь проигрывать, а также наслаждаться победами. Если сможете, уведите его от зависти, обучите секрету негромкого смеха. Позвольте ему рано познать, что одерживать победу над задирами и хвастунами легче всего. Если можете, научите его интересоваться книгами… И дайте ему также свободное время, чтобы он мог поразмыслить над извечными тайнами: птицами в небе, пчелами в лучах солнца и цветами на зеленых склонах холма. Когда он будет в школе, научите его тому, что намного почетнее потерпеть неудачу, чем смошенничать… Обучите его доверять своим собственным идеям, даже если кто-либо говорит ему, что он заблуждается…
Обучите его быть мягким с мягкими людьми и жестоким с жестокими. Постарайтесь дать моему сыну силу не следовать за толпой, когда все примыкают к победившей стороне… Научите его выслушивать всех людей, однако научите его также все то, что он слышит, рассматривать под углом истины и отбирать только хорошее. Если можете, то научите его смеяться в печали…
Научите его, что нет стыда в слезах. Научите его смеяться над циниками и остерегаться чрезмерной слащавости. Научите его продавать свои мозги и силу мускулов по наивысшей цене, но никогда не торговать ни сердцем, ни душой. Научите его не слушать воющую толпу, но встать и сражаться, если он считает себя правым. Обращайтесь с ним мягко, но без излишней нежности, потому что только испытание огнем дает стали высокое качество. Позвольте ему иметь мужество, чтобы быть нетерпимым [ко всему плохому]… Позвольте ему иметь терпение, чтобы стать храбрым. Научите его всегда иметь высокую веру в себя, потому что тогда он всегда будет иметь высокую веру в человечество.
Это не легкое дело, но посмотрите, что вы можете сделать… Он такой прекрасный маленький парень, мой сын.
25 сентября/8 октября Православная Церковь почитает преставление Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца.
Преподобный Сергий Радонежский — всея России Чудотворец
Будущий игумен Сергий, родился от благочестивых родителей — Кирилла и Марии. Нарекли его Варфоломеем. О том, что этого младенца ждёт особенная судьба, родители узнали, когда он ещё был во чреве матери: во время Литургии младенец трижды возгласил, прославляя Святую Троицу.
С детских лет, Варфоломей не пил материнского молока в среду и пятницу. Отроком он соблюдал строгое воздержание в пище, особенно в постные дни. Часто в эти дни он совсем ничего не ел, либо довольствовался хлебом и водой. Мяса же он не вкушал всю жизнь. Варфоломей с детских лет отличался от других детей своего возраста. Повзрослев же, он и вовсе отвергал все мирские удовольствия, уделяя все время и силы Церковному, любил читать священные книги, совершал добрые дела. Правда, в самом начале обучение Варфоломея не заладилось, он никак не мог постичь грамоту. Тогда, он усердно молясь и скорбя, считая себя негодным, встретил инока, который благословил его на обучение. После той встречи в лесу на опушке, будущий игумен Сергий быстро освоил грамоту.
Михаил Васильевич Нестеров. Видение отроку Варфоломею. 1889—1890. Холст, масло. Государственная Третьяковская галерея, Москва
Всегда, когда нам что-то не даётся, нужно прибегать к молитве. Также нужно поступать и в том случае, если нам даётся легко какое-либо дело, и лучше остальных. На примере игумена Сергия мы хорошо видим, что даже будущие великие подвижники не всегда сразу могли преодолевать препятствия, и конечно, им тоже не все сразу открывалось.
Варфоломей с ранних лет, только достигнув 12, хотел уйти в монастырь, но родители, видя, что их чадо ещё слишком молодо, не пускали, но и не были против. Условие их было таково — ему нужно было дождаться их смерти. Вскоре, после смерти родителей вместе со своим овдовевшим братом Степаном, Варфоломей уходит в глухой лес. Там, он строит келью, деревянную Церковь во имя Святой Троицы. После этого, Варфоломей на 24 году своей жизни принимает постриг с именем Сергий. Достаточно быстро здесь образуется обитель, так как число иноков постоянно растет.
Строительство Церкви во имя Святой Троицы
Сергия именуют игуменом земли Русской, всея России чудотворцем. И это вполне понятно. За свою благочестивую жизнь, за кроткий нрав и добрые дела. Сергий умел находить правильные слова как для богатых, так и бедных. Усмирял споры, излечивал. Сила Божественной Благодати действовала в нем, потому что он отказался от всего мирского и суетного. Для него мирское было тленом. Почитание и любовь к Сергию Радонежскому простирается не только на просторах необъятной Родины, но после 1917 года далеко за её пределами.
Троице-Сергиева Лавра
Сергия Радонежского знают все. Кажется, нет такого человека, который ничего бы не слышал о Троице-Сергиевой Лавре, и о её основателе — преподобном Сергие. Каждый день огромное “море” паломников стекаются к нему, в Троице-Сергиеву Лавру. Среди них, есть даже и неверующие, но от них можно услышать такие фразы: “почему-то ноги сами сюда принесли”.
Сергий много сделал для земли Русской. До него монашеская жизнь была практически в упадке. Русь была отягощена и разобщена набегами татаро-монголов. Он своей простотой и цельностью, смирением, находит путь к сердцам каждого, и с основанием обители, кажется, начинается возрождаться и сама Русь.
Господь каждому дает то, что ему полезно для души. Преподобному Сергию Он сказал такие слова: «Таким же многочисленным, как эти птицы, будет стадо твоих учеников и после тебя не уменьшится, если они захотят следовать твоим стопам». Каждый год, собираясь в святой обители у преподобного, каждый из нас ощущает пусть небольшую, но сопричастность к огромному общему делу, начатому еще святым в далекие времена, и в сердце рождается желание стать истинным учеником батюшки Сергия, научиться любить Господа и ближних всем своим сердцем. На примере таких святых угодников Божиих, как преподобный Сергий, мы видим, что это все достижимо. Пусть, конечно, мы преуспеем не в такой степени, как преподобный Сергий, но каждый из нас в свою меру не только может преуспеть, но и должен, и, более того, обязательно преуспеет, лишь бы приложил к этому старание. С помощью Божией и по молитвам нашего дорого преподобного Сергия Радонежского, мы от всей души будем стремиться к этому.
В Москве, буквально в двух шагах от мирской суеты, порождаемой потоками пассажиров метро и лихо мчащимися автомобилями, расположился храм всех Святых на Соколе (http://hramsokol.ru/). Он находится напротив одного из выходов из станции метро «Сокол», так что многие, поднявшись по ступенькам на поверхность, сразу же видят этот храм и накладывают на себя крестное знамение.
Храм всех Святых на Соколе
Немного о самом храме:
В любое время здесь можно увидеть множество людей, которые пишут записки, ставят свечи, читают акафисты. Люди приходят сюда с самыми разными чаяньями и скорбями, потому что в этом храме есть иконы очень многих святых, каждому из которых можно заказать молебен или акафист.
В храме можно поклониться образам Господа и иконам Божьей Матери (Казанской, «Всех Скорбящих Радость», «Взыскание погибших», «Всецарица», «Скоропослушница», «Нечаянная радость»). Иконы святых угодников Божьих Николая Чудотворца, Серафима Саровского, Пантелеймона целителя, Спиридона Тримифунтского, мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, а также других святых находятся в храме.
Мощевик в храме всех Святых на Соколе
Особенности храма всех Святых на Соколе
Храм всех Святых на Соколе примечателен еще и тем, что там можно не только помолиться, но и оказать или получить помощь и поддержку. Служащие храма и его прихожане творят дела милосердия. Одно из направлений социального служения- поддержка заключенных. Этим благим делом занимаются прихожане храма; они ведут переписку с заключенными, отправляют посылки с духовной литературой и церковной утварью, продуктами.
Иерей Алексий Фатюхин, служащий в храме Всех Святых на Соколе, посещает болящих в реанимационных палатах. Батюшка проводит духовные беседы с болящими людьми и совершает таинства.
Иерей Алексий Фатюхин
Благотворительность
На территории храма также есть пункт приема и выдачи вещей. Если у вас есть вещи в хорошем состоянии, которыми вы не пользуетесь, их можно отнести в этот самый пункт, где у вас их с радостью примут и передадут тому, кто в них сейчас нуждается. Время работы пункта можно уточнить на сайте храма или по телефону.
Всероссийское общество слепых «Сокол»
Не один год храм сотрудничает с отделением Всероссийского общества слепых «Сокол». Социальный работник храма, катехизатор и прихожане оказывают материальную поддержку незрячим людям, а также помогают им добраться до храма, приобщают к богослужениям и паломничествам. Катехизатор Екатерина Ткаченко вспоминает, что поначалу было очень сложно наладить организацию помощи слепым людям. Когда прихожанам предложили помогать незрячим добираться до храма, сопровождать их на Литургии, откликнулся всего лишь один человек. Однако, мало-помалу, с Божьей помощью, прихожане стали участливо относиться к слепым людям, а те, в свою очередь, ответили большой любовью и благодарностью на проявленное к ним внимание и заботу.
Милосердное служение при храме Всех святых на Соколе
Центр по противодействию алкоголизма и наркомании
При храме также организован Координационный центр по противодействию алкоголизму и наркомании. Настоятель храма протоиерей Василий Бабурин, иерей Алексий Авдюшко, психолог и ведущий клуба трезвости при храме Всех Святых на Соколе, психолог-теолог и психиатр-нарколог координируют работу центра, организовывают и проводят мероприятия по укреплению трезвого образа жизни. В храме регулярно совершаются богослужения о страждущих недугами пьянства и наркомании.
Храм Всех Святых на Соколе занимается катехизической деятельностью. При храме работает Воскресная школа для детей, Воскресная школа для взрослых, учебный хор, курсы церковнославянского языка.
При храме работает Воскресная школа для детей, Воскресная школа для взрослых, учебный хор, курсы церковнославянского языка
Учебный хор
Хочется отметить, что далеко не в каждом храме есть учебный хор. Здесь же много лет под руководством опытного регента всех желающих обучают музыкальной грамоте, разбирают и поют стихиры, песнопения Литургии. Каждую субботу и воскресенье, великие и двунадесятые праздники учебный хор поет в храме на левом клиросе, попеременно с правым профессиональным хором храма. Хор также принимает участие в праздниках, которые организует храм, выступает на социальных мероприятиях, принимает участие в конкурсах православных хоров, совершает паломнические поездки.
Ежемесячно организуются паломнические поездки для прихожан, детей и взрослых, учащихся воскресных школ. Перед проведением таинства Крещения или Венчания приглашают на огласительную беседу, где священник раскрывает духовный смысл таинства, его важность и ответственность перед Богом.
Молодежь и прихожане храма всех святых на Соколе в паломнической поездке в Троице-Сергиеву Лавру
Православное движение «Лествица»
Отдельно хотелось бы выделить православное молодежное движение «Лествица», которое курирует иерей Павел Соломатин. «Лествица» объединяет православную молодежь с активной жизненной позицией. Собрания молодежи проводятся примерно раз в две недели, в воскресенье вечером. На встречах организовывается чаепитие, в ходе которого новенькие знакомятся с остальными ребятами, так называемыми «лествичниками». В теплой душевной обстановке проводятся беседы на волнующие и интересные темы, обсуждаются и толкуются отрывки из святоотеческой литературы. Отец Павел с помощью контрольных вопросов проверяет, как ребята усвоили материал, который разбирался на прошлом занятии.
Лествичники регулярно совершают паломнические поездки, а также трудятся во славу Божию. Так, в этом году молодежь храма Всех Святых на Соколе вместе с отцом Павлом неоднократно дежурили у мощей Николая Чудотворца. Ребята регулярно ездят в дома для престарелых, реабилитационные центры для взрослых и детей, а также совершают совместные поездки по святым местам. Здесь многие нашли себе друзей, а кто-то даже невесту или жениха, мужа или жену. Если вы хотите найти друзей-единомышленников, подружиться с добрыми и активными верующими ребятами, загляните на одну из таких встреч, там всегда рады каждому!
Православное молодежное движение «Лествица»
О храме Всех Святых на Соколе можно писать и рассказывать очень много. Это удивительное место сосредоточения молитвы, добрых дел и отзывчивых людей. Помимо самого важного, а именно, участия в богослужениях и таинствах, здесь также можно выучить церковнославянский язык, научиться петь в церковном хоре, получить азы богословского образования и найти друзей по духу. Призываю вас: найдите возможность посетить этот храм, вы обязательно откроете для себя здесь что-то очень важное и полезное. Храни вас Господь!
Сегодняшнюю беседу с Вами мне хочется начать с достаточно сложного обсуждения (особенно для формата социальной сети)! Но мы не ищем легких путей и попробуем. Что влияет на мой выбор спутника жизни? Тема очень обширная и я думаю, что ближайшие посты мы посвятим попыткам разобраться именно в ней. И сегодня всех ждет много практических заданий, которые возможно помогут немного лучше узнать себя.
Мария Паршина (Зинченко)
Давайте начнем с попытки разобраться в том, что же может влиять на наш выбор спутника жизни?
Все мы выросли на сказках, мультиках и художественных произведениях. В детстве это могли быть Золушка, Русалочка, Алладин и другие, постарше уже — Ромео и Джульетта, Евгений Онегин, Алые паруса, Война и мир — список может быть бесконечен. Впитывали мы образы «принцев и принцесс», видели себя на месте одного из героев и мечтали о встрече с реальным человеком, один в один похожим на полюбившегося героя. На самом деле – очень важно, на каких примерах мы росли и какой опыт из произведений стал для нас близок, а возможно и остается до сих пор.
Именно поэтому сразу хочу дать вам первое задание — прямо сейчас вспомните, какая из сказок/историй о любви является вашей любимой до сих пор? На самом деле ответ на этот вопрос может дать некоторое понимание о том, как именно мы воспринимаем любовь. При желании, можете оставить свой вариант в комментариях или отправить мне личным сообщением, и я попробую немного его объяснить.
Сказка «Алладин и волшебная лампа»
Конечно, сказки – далеко не главный фактор. Так называемые, «семейные сценарии» — уже известные многим из нас, являются одной из главных причин стремления выбрать того или иного человека. Но давайте еще раз вспомним, что же все-таки это такое?
Это тот принцип, по которому строились отношения между мамой и папой: какими методами решались конфликты между ними, как определялось главенство, как проявлялась любовь (нужно ли было ее заслуживать хорошим поведением, например), имел ли кто-то из родителей какую либо зависимость (алкогольную, наркотическую и др.) и многое другое. Также к теме «семейных сценариев» относятся те качества, которыми обладали родители – именно их мы, зачастую, и ищем в противоположном поле. Впитав все это, мы совершенно неосознанно начинаем проходить путь наших родителей в поведении, реакциях и других чертах. Также, исходя из этих сценариев, сами мамы и папы рассказывали нам о том, с какими мальчиками/девочками надо дружить, а с какими нет. Хотя чаще всего конечно большинство из нас поступали как раз наперекор всем советам.
Различные «семейные сценарии»
Хочется мне дать вам всем еще одно, последнее на сегодня, задание: вспомните тех людей, которые Вам нравились, в которых влюблялись или с которыми строили отношения – есть ли у них какие-то общие черты, качества? Выпишите их на листок бумаги и попробуйте найти какую-то закономерность. Если она есть – подумайте как она может быть связана с вашими родителями: может ваши половинки были эмоционально недоступными, как папа или мама? Или вы видели агрессию со стороны папы по отношению к маме и теперь грубость для вас – некая норма? Вариантов может быть достаточно много. Знаю, что задание сложное, но это один из простых способов попробовать понять свой сценарий.
«Свой сценарий»
И конечно хочется сказать несколько слов о таком часто встречающемся противоречии: Господь посылает нам человека или мы его выбираем сами? Оба тезиса являются верными. Каждого человека, которого мы встречаем на своем пути — нам для чего-то дают, тем более будущих супругов. Но важно понимать, что выберем мы этот подарок или пройдем мимо – зависит только от нас, от нашей свободной воли. От уровня нашей духовной жизни и конечно психологического влияния тех факторов, которые я описала выше.
Хочется отметить, что степень влияния каждого рассмотренного фактора на конкретного человека очень индивидуальна. В формате данной беседы, мы можем только обозначать различные виды причин.
Итак, мы рассмотрели основные причины выбора наших возлюбленных. Пожалуйста, поделитесь в комментариях мнением об этом материале, вопросами или, возможно, даже ответами на задания – я обязательно отвечу. А может быть Вы предложите свои причины, которые я пока не указала.
Издавна на Руси существовала традиция помогать детям, брать сирот в свои семьи (чем сейчас занимается приют). Отголоски таких традиций мы неоднократно встречаем на страницах литературных произведений.
В частности у Тургенева есть рассказ «Два богача», в котором мы видим людей, живущих в крайней бедности, которым не на что купить даже соли! Но они берут на воспитание еще и бедную сироту:
«Когда при мне превозносят богача Ротшильда, который из громадных своих доходов уделяет целые две тысячи на лечение больных, на призрение старых – я хвалю и умилюсь. Но, и хваля и умиляясь, не могу я не вспомнить об одном крестьянском семействе, принявшем сироту-племянницу в свой разоренный домишко. — Возьмем мы Катьку, — говорила баба, — последние гроши на нее пойдут, не на что будет соли добыть, похлебку посолить. — А мы ее… и не соленую. – ответил мужик, ее муж. Далеко Ротшильду до того мужика!»
И как сокровенна, как пронзительна, кажется эта самая обычная фраза «а мы ее и не соленую!» Казалось бы, такая малость как соль, но как ярко и многогранно она иллюстрирует широту русской души! А готовы ли мы в нашем 21 веке отказаться от такой малости как соль, чтобы помочь ближнему? Готовы ли мы взять под свой кров сироту? Или оказать им помощь и уделить внимание в детских домах и приютах?
Дети на прогулке в детском доме
О приюте
В самом центре Коломны на территории Кремля находится православный приют имени Евфросинии Московской (http://deti-priut.ru/). Святая Ефросиния известна своей благотворительной деятельностью. 21 августа в день памяти святой в 2007 году был учрежден орден преподобной Евфросинии, великой княгини Московской. Орденом награждаются женщины, внёсшие особый вклад в дело укрепления духовно-нравственных традиций в обществе и развитие социального служения Церкви, имеющие значительные заслуги в церковно-общественной деятельности и развитии церковно-государственных отношений, а также способствующие своими делами благу Православия.
Святая преподобная Княгиня Евфросиния Московская
В приюте имени Евфросинии Московской живут дети, оказавшиеся в сложной жизненной ситуации. Все они находятся здесь временно, до того момента, пока не разрешатся жизненные проблемы их семей. Несмотря на то, что все они принадлежат к разным возрастным категориям, в стенах приюта царит атмосфера единства, семейного уюта и тепла – все они одна большая семья. Самой младшей воспитаннице нет и двух лет, а старшей 15. Старшие дети помогают воспитателям заботиться о младших. Всего в приюте около 15 детей.
Особенности приюта Евфросинии Московской
Приют необычен в плане привычного понимания приюта или детского дома. Внешне это обычный деревенский домик с резными окнами и небольшим садом. Сад очень красив и ухожен, есть множество деревьев, цветов, сделаны дорожки для катания на самокатах и роликах. В центре сада есть просторная беседка, которая легко превращается в зрительный зал со сценой, где в летнее время проходят мероприятия, выступления. В саду настолько по-домашнему уютно и тепло, что с трудом верится в то, что это центр достаточно большого города и за стенами проходят оживленные толпы туристов.
Домашняя атмосфера и теплая обстановка чувствуются как только оказываемся на территории прилегающей к приюту. С улицы домик органично сочетается с архитектурным ансамблем коломенского кремля и даже сложно представить, что здесь находится приют, кажется, что это самый обычный жилой дом.
В доме сделаны удобные комнаты для размещения детей, большая кухня-столовая, гостиная комната с камином, просторная веранда. Созданы все условия, чтобы дети могли чувствовать себя как дома. На стенах можно увидеть старинные иконы. В каждой комнате есть все необходимое для комфортного проживания. Все дети находятся здесь разные периоды времени, кто-то весь учебный год, а другие несколько месяцев.
Детский приют прп. Евфросинии Московской
И, конечно же, такие дети больше чем другие нуждаются в помощи, тепле и заботе. Воспитанники приюта рады тем мгновениям, которые они проводят в кругу сверстников, но каждый ребенок желает вновь оказаться у себя дома. По словам одного мальчика, ему нравится в приюте, он ждет поездку с друзьями и воспитателями на отдых, но еще больше он ждет возвращения домой… в деревню. Ведь никакие блага не заменят тепло материнских рук, заботу родителей и родные стены. Во время проживания в приюте дети школьного возраста посещают православную гимназию.
Во время проживания в приюте дети школьного возраста посещают православную гимназию…
Чем заняты дети в приюте?
В приюте все дети живут активной жизнью, часто проходят мероприятия — воспитанники ездят на отдых, им организуют различные экскурсии и мастер-классы. Еще дети приобщаются к духовной жизни, познают азы православия. Всего и не перечесть! Этой весной был детский концерт, приуроченный к празднованию сразу нескольких событий православного календаря. Все номера отражали православную тематику, дети смогли продемонстрировать свои вокальные и артистические способности. Никто из воспитанников не остался без участия и конечно же в этом большая заслуга воспитателей. Даже сложно представить, что многие дети из неблагополучных семей, а некоторые только впервые узнали о православной вере.
Воспитанники не только подготовили праздничный концерт, но и сделали своими руками всем гостям прекрасные подарки. А часто ли мы делаем друг другу подарки просто так, ничего не ожидая взамен? В повседневной жизни нам так часто не хватает детской искренности. Часто ли мы дарим друг другу подарки, сделанные своими руками, с частичкой своей души? Магазинные подарки, шаблонные открытки заполонили все наши праздники. И как же неожиданно было увидеть яркие открытки с детским почерком, таким беспечным, таким неровным, и в то же время по-детски аккуратным! Без сомнения, эта открытка с теплыми словами пожеланий, выведенных детской ладошкой, станет одной из самых дорогих в моей коллекции!
Воскресный мастер-класс по приготовлению пирожков с капустой в детском приюте прп. Евфросинии Московской
Какие дети Вас ждут?
Стоит отметить, что ребята, увидев незнакомых людей и привезенные им подарки «не набрасываются» на игрушки, не спешат побыстрее сесть за чай с тортами. Нет! Они робко и молчаливо смотрят в глаза, и с необъятной теплотой рассказывали о своих маленьких, но очень важных делах. Это лишний раз подчеркивает то, что им нужны внимание и забота, поддержка, советы. Самые маленькие дети просятся на руки и щебечут словно птички, рассказывая о своих делах. А дел у них действительно много, жизнь в приюте насыщенна самыми разными событиями, и приезд неравнодушных людей для них тоже немалое событие. Они с нетерпением ждут, что увидят снова своих знакомых. Бытует мнение, что дети ждут в первую очередь подарки. Нет, им нужны не подарки, а внимание.
Воспитанники детского приюта прп. Евфросинии Московской
Глядя в глаза этих детей, хочется верить в их светлое и счастливое будущее! Ведь несмотря на все жизненные проблемы, сложности взаимоотношений в их семьях и тех причинах, по которым они оказались в приюте, дети не озлобились, не стали колючими ежиками, а смогли сохранить в своих сердцах веру в то, что у каждого из них непременно будет самая счастливая и любящая семья! Сохранить и приумножить эту веру им ежедневно помогают воспитатели, окружающие их не только теплотой и заботой, но и духовно-нравственным воспитанием. Хочется верить в то, что покинув стены приюта, дети не забудут те мгновения и часы, что они здесь провели, а также сохранят и приумножат те знания о православии, которые они здесь получили.
Господь сказал: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Матф. 18:3) Так давайте же и мы с вами будем как эти дети, и как они сможем, несмотря ни на что противостоять жизненным трудностям.
В этот субботний день спешим еще поздравить всех вас, наши дорогие, с праздником — День Интернета, который уже 20-й раз отмечают в России в конце сентября.
Сей день не присутствует в календарной череде празднеств, находящихся у каждого из нас на слуху, вызывающих эмоции, присущие торжественным событиям, и широко отмечаемым всенародными гуляниями. Тем не менее, факт малозначительности с точки зрения известности праздника не умаляет его значения, напротив, свидетельствует о целесообразности решения установления Дня Интернета.
30 сентября — День Интернета в России
Зачем празднуют такой праздник?
Сегодня и вопроса ни у кого не возникнет относительно того, почему надо было выделять день в календаре для всемирной паутины: для постоянных пользователей Сети это олицетворяет неизбежность влияния научно-технической революции на цивилизационное развитие человечества, а для консерваторов, яро выступающих против всеобъемлющего распространения медийной составляющей, ― явится опасливым сигналом к замене привычного источника информации на новый, мало принимаемый и одобряемый., над которым можно будет поразмышлять. Поэтому и для тех, кто «за», и для тех, кто «против», этот день будет актуальным.
Интернет. Добро или зло?
Интересно, как разрешить пресловутый «конфликт отцов и детей», иначе говоря, как найти точки соприкосновения между одной и другой сторонами, между сторонниками и противниками Интернета? Вопрос весьма непростой, но он имеет ответ, который можно сформулировать, обратившись к цитате Гиппократа: «Всё хорошо, что в меру». И действительно, если правильно использовать достижения ума человеческого, то они обратятся нам во благо. Также и с Интернетом.
Наблюдая за «интернетным миром» и за тем, что в нем происходит, хотел бы поделиться своими мыслями относительно видения двух сторон одной медали. С одной стороны, с созданием Интернета люди получили уникальную возможность получать и передавать информацию без особых для себя усилий, находить то, что не всегда и не везде доступно для ознакомления, что не может не выступать в несомненную поддержку его появления. С другой стороны, чрезмерное полагание на выручку Интернета путем обращения к функции «О’Кей, Google» вызывает ненапрасные опасения не только за определенную нацию, но и за весь мир.
«О’Кей, Google»
Некоторые, конечно же, возразят, мол, что ничего плохого в этом нет. Может, отчасти они будут и правы, но лишь отчасти. И контраргумент по отношению к их точке зрения сформулирован давно, и озвучен он умнейшими людьми разных поколений. Замещение собственного наполнения ума знаниями сиюминутным надеянием на помощь «всезнайки» грозит нелицеприятным последствием ― отупеванием, ибо человек, не заботящийся о том, чтобы самому что-то знать, будет подвергнут влиянию тех, кто преследует свои, узкокорпоративные, зачастую не есть хорошие цели, направленные на беспрекословное подчинение себе масс.
Думаю, многие со мной согласятся, что гораздо легче манипулировать человеком, лишенным знаний, в том числе таких, как действовать в манипуляционных ситуациях, чем тем, кто имеет прочную основу, зиждущуюся на моральных, духовных, этических, патриотических принципах, дающих руководство к действию или бездействию в конкретной ситуации.
Особо дискуссионным по-прежнему остается тема использования социальных сетей, которые, в сравнении с тысячелетней историей устроения народов и государств появились не так давно, но уже успели явиться камнями преткновения. Понятное дело, что цель их создания ― обеспечение сообщения между людьми. Но и здесь нашлось место проблематике, которая неоднократно поднималась на различных уровнях эшелонов власти ― светских и церковных, в научных и иных кругах интеллигенции, в один голос заявляющих, что социальные сети превратились в своего рода виртуальный мир, залащивающий сознание в нем существующих индивидов, значительное число которых олицетворяет современная молодёжь. Люди стали без осознания пагубности подменять реальное человеческое общение написанием коротких сообщений, насыщенных смайликами и разными стикерами. Это не есть хорошо.
Мир социальных сетей
Взгляд православной церкви на интернет сегодня
В поддержку своей точки зрения не могу не привести выдержку из выступления Его Святейшества, Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на I съезде православной молодёжи от 18 ноября 2014 года: «Погружение людей в информационный, виртуальный мир несет определенную опасность ― дефицит реального человеческого общения. <…> Что происходит, если мы виртуальным общением подменяем реальное общение? Мы вычеркиваем из своей жизни невероятно важный аспект ― личный опыт общения с живым человеком. Ничто не дает нам такого опыта, как личное общение с людьми. Ведь личное общение несет не только рациональный посыл, но и эмоциональный посыл, духовный посыл. Иногда, заглянув в глаза человека, видишь светлый, мирный взгляд.
Чистую душу, а иногда ― бесовский огонь. Но разве эту чистую душу ты почувствуешь в Интернете, даже если там очень красиво твой собеседник рассуждает о чистоте души? А разве дьявольский огонь увидишь, если перед тобой только фотографии или тексты? <…> Ни в коем случае нельзя погружаться так, чтобы эта социальная сеть закрывала вам другие возможности видеть мир. Это будет опасно для человеческой личности».
Выступление Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на I съезде православной молодёжи. 18 ноября 2014 года.
На тему информационных технологий, в особенности же Интернета и его влияния на человека, его всестороннее развитие, можно говорить долго и содержательно, но любые дискуссии будут сводиться к одной мысли, к одному посылу, озвученному Святейшим Владыкой: «Ни в коем случае нельзя погружаться так, чтобы эта социальная сеть закрывала вам другие возможности видеть мир». Давайте использовать Интернет с умом и при этом не забывать, что окружающий нас реальный мир в разы прекраснее мира виртуального!
