Православные Добровольцы

Святой апостол Матфий родился в Вифлееме. Уже с детства он проявлял особый интерес  к духовным знаниям, в постижении которых ему помогал святой Симеон Богоприимец. Апостол с детства старался образом жизни соответствовать закону Божьему. Узнав об Иисусе Христе, он горячо поверил в его учение и  последовал за Ним. Евангелие от Луки повествует нам о том, что апостол Матфий был избран  в число 70 учеников, которых Господь «посылал по два пред лицем Своим» (Лк. 10, 1).

По Вознесении Иисуса Христа, по промыслу Божию именно Матфию выпал жребий стать одним из двенадцати учеников, вместо Иуды Искариота. На учеников сошел Святой Дух, и апостолы пошли проповедовать Евангелие по всему миру.

Много городов и стран посетил Матфий, возвещая везде благую весть и подвергаясь опасности за свое учение. Вместе с апостолами Петром и Андреем он был в Антихохии Сирийской, капподакийских Тиане и Синопе, Амасии. Со святым апостолом Андреем Первозванным он также ходил в Едесс и Севастию. Самостоятельно путешествовал в Эфиопию Понтийскую и Македонию. Священное предание сохранило сведения о чудесах, которые творил апостол. Так, однажды язычники заставили Матфия выпить отравленное зелье, которое ослепило других узников. Святой выпил зелье и остался невредим, более того, своими молитвами он исцелил других узников. В другой раз, когда язычники бросились толпой на Матфия, сама земля разверзлась у них под ногами и поглотила их. 

К концу жизни святой апостол Матфий вернулся домой в Иудею, продолжая возвещать об учении Иисуса Христа, чем вызвал гнев первосвященника Анана. По его приказу, апостола схватили  и отдали на суд. И здесь святой остался непоколебимым сторонником Иисуса Христа. Смело стоя за веру, он доказал судьям по пророчествам Ветхого завета Божественное происхождение Иисуса Христа. Синедрион осудил Матфия на смерть и апостол был побит камнями, приняв венец мученика. О том, что стало со святыми мощами Матфия после казни, есть разные сведения. Некоторые источники утверждают, что святому отсекли голову, некоторые считают, что его распяли на кресте. По другим данным он умер в Колхиде.

Совсем немного сведений о святом дают нам много пищи для размышлений. Апостол Матфий с детства с особым рвением изучал священное писание и закон Божий, сумев не только исполнять букву Закона Божьего, но и праведной жизнью приготовить сердце для принятия учения Иисуса Христа. Более того, своей горячей верой он заслужил право стать одним из 12 учеников, получив по жребию единственное место. Сколько самоотвержения и душевной чистоты должно быть в человеке, чтобы суметь вместить любовь Иисуса Христа и стать его учеником!

Каждый раз удивляют и восхищают жития святых, которые своими глазами видели Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. И как потом, уже после вознесения Господня, ученики неотступно, непоколебимо, неустанно проповедовали Евангелие, не страшась никаких страстей или бедствий. С какой любовью и смирением принимали все, что приходилось на их долю, и с какой заботой беспокоились о спасении других. Мы в своей душевной немощи можем только молить святых апостолов о заступничестве, о нас перед Богом и укрепляться их примером в вере. Каждый раз, сталкиваясь с проблемами или неудачами, примеры апостолов помогают  помнить, как велика любовь Бога и Его забота о нас. В любых сомнениях или искушениях примеры апостолов помогают  не поддаваться дурным мыслям, но со рвением молиться и читать Священное писание.

Тропарь апостола Матфия

глас 3

Апостоле святый Матфие, / моли Милостиваго Бога, / да прегрешений оставление // подаст душам нашим.

Кондак апостола Матфия

глас 4

Светозарное, яко солнце,/ во весь мир изшедшее/ вещание твое/ просвещает языческую Церковь благодатию, // чудоносче Матфие апостоле.

В самом центре Воронежа, неподалеку от живописной набережной, возвышается Благовещенский кафедральный собор. Храм с первого взгляда поражает своей красотой и величественностью. Он является третьим по величине в России православным храмом и одним из самых высоких православных храмов в мире. Именно в нем находятся мощи святителя Митрофана Воронежского, Тихона Задонского и священномученика Петра. Ежедневно сотни верующих приезжают сюда со всех уголков нашей необъятной Родины, чтобы поклониться мощам святых. Чем же удивительна и примечательна жизнь воронежских святых? Почему именно сюда вновь и вновь приезжают верующие?

Имя святителя Митрофана Воронежского золотыми буквами вписано в историю русской православной церкви, в историю государства Российского. Но, к сожалению, не каждый знает, что святой наряду с апостолом Петром, св. князем Александром Невским, св. Ксенией блаженной, св. праведным Иоанном Кронштадтским является небесным покровителем северной столицы – Санкт-Петербурга.

Святитель Митрофан  жил во времена Петра I. При рождении он получил имя Михаил. Вероятно, он родился в семье священнослужителя, но доподлинно это не известно. Из жития святого мы знаем, что он был женат, служил приходским священником, воспитывал сына. В возрасте сорока лет он овдовел и решил посвятить свою жизнь Богу.

2 апреля 1682 года Святитель Митрофан был назначен епископом Воронежским.  Хиротонию совершил Патриарх всея Руси Иоаким. После хиротонии святитель несколько месяцев прожил в Москве, устраивая дела новой епархии. За период жизни в Москве он участвовал в погребении скончавшегося царя Федора Алексеевича и венчании на царство юных государей Иоанна и Петра. Святителю Митрофану также пришлось быть свидетелем бунта раскольников в июле 1862 года и присутствовать на «прениях о вере» между старообрядцами и православными в Грановитой палате. Это произвело сильное впечатление и впоследствии сказалось на его архиерейских делах.

В конце августа 1862 года Святитель Митрофан прибыл в Воронеж. Многие местные жители  новой епархии не были религиозны и даже уровень образования пастырей быль столь невысок, что в регионе было велико влияние старообрядчества. На территории епархии было всего лишь 182 храма, что было крайне мало, относительно масштабов и постоянно увеличивавшегося количества населения.

Новый епископ ревностно занялся устройством своей епархии, был доступен для каждого, старался всем помочь, призывал местных священников служить для паствы не только проповедью и молитвою, но и собственной жизнью.

Особое место в жизни святителя Митрофана значили его отношения с Петром I. Святитель духовно наставлял и помогал молодому царю, старался содействовать его преобразованиям, которые были полезными для Отечества. Он одобрил постройку флота, предпринятую  императором. С течением времени даже стал духовником Петра I. Когда в 1696 году русские войска одержали победу над турками под Азовом, Петр I повелел, как бы в награду за участие в этой победе, Святителю Митрофану именоваться епископом Воронежским и Азовским. Святитель сколько мог, помогал  императору, разъяснял народу благие намерения царя, собирал деньги на постройку флота и жертвовал свои собственные скудные средства на необходимые работы по кораблестроению. Но эта преданность епископа юному царю не мешала ему говорить Петру правду в глаза и обличать те действия государя, которые нарушали правила благочестия.

Святитель Митрофан не мог одобрить слишком тесное общение царя с иноземными иноверцами и бездумного восприятия их обычаев. Он отказался посетить воронежский дворец царя из-за того, что там находились языческие статуи. Когда разгневанный Петр I стал грозить ему смертью, Святитель начал готовиться к ней, предпочитая умереть, нежели одобрить неприемлемые для православного человека языческие ритуалы. Разгневанный император велел передать епископу, что если он не явится во дворец, то он как ослушник царской воли будет казнен. «Жизнь моя, во власти царя», отвечал епископ, «но для меня лучше умереть, чем нарушить долг святительского сана». На эти слова ответа не последовало, и святитель Митрофан, не зная окончательного решения грозного самодержца, стал готовиться к смерти, и распорядился звонить во все колокола, созывая народ к всенощной. Петр I, услышав звон, поинтересовался какой завтра праздник, и узнав, что епископ таким образом решил совершить соборное моление о прощении грехов, приказал немедленно все убрать из дворца. Святитель Митрофан своим поступком заслужил еще большее уважение царя.

На Воронежской кафедре угодник Божий пробыл двадцать лет, до самой смерти. Преставился к Богу святитель Митрофан в 1703 году, будучи уже в возрасте. Незадолго до кончины, святитель принял схиму с именем Макарий. Император, узнав о тяжелой болезни святого старца, незамедлительно поспешил к нему и приехал в Воронеж в день его кончины, но уже не застал в живых. Погребен он был в Благовещенском соборе в Воронеже с большими почестями. Царь своими руками помогал нести гроб Святителя, почитаемого за святого старца.

За время пребывания Святителя Митрофана  на воронежской кафедре число храмов в епархии возросло со 182 до 239, было основано два монастыря – Вознесенский Коротоякский и Троицкий Битюгский. В существовавших монастырях он заботился об искоренении нестроений и беспорядков и утверждении строгой жизни по иноческому уставу.

Образ милосердного и справедливого епископа запомнился народу и много почитателей его памяти стекались к его могиле, чтобы отслужить панихиду.  Вскоре Господь, исполняя благочестивые чаяния почитателей святителя Митрофана, как угодника Божиего, положил начало его открытому прославлению.

Соборная Благовещенская церковь, созданная трудами Святителя Митрофана, около 1717 года стала разрушаться. Собор пришлось разломать, чтобы в дальнейшем воспользоваться его материалом для постройки нового, который был заложен на более прочном фундаменте. По завершении постройки, в 1735 году, тело святого Митрофана перенесли в новый кафедральный собор (Благовещенский). При обоих перенесениях тело Святителя оказалось нетленным.

 С 1820 года число почитателей памяти Святителя Митрофана увеличилось, и Воронежский архиепископ Антоний II неоднократно сообщал в Синод о чудесах по молитвам святого. В 1831 году обретено нетленное тело Святителя Митрофана и совершено его прославление в лике святых.

В 1830 году была написала первая икона Святителя. Воронежский купец Гардненин, испытавший на себе благодатную помощь Святителя Митрофана и почитавшего его как великого угодника Божия, нашел старинный портрет воронежского епископа. С просьбой сделать копию он обратился к художнику Шевцову, но тот боялся из-за ветхости полотна исказить лик. Тогда художник начал молиться Богу, чтобы тот сподобил его увидеть Святителя Митрофана. И вот, на следующую же ночь Шевцов увидел во сне старца. Когда он проснулся, то образ Святителя так живо запечатлелся в его душе, что он без труда по памяти воспроизвел его на холсте. Затем он рассказал о чудесном явлении Святителя Митрофана преосвященному Антонию. Владыка благословил Шевцова писать копии с этого изображения, имея в виду желание многих почитателей воронежского Святителя.

Первым храмом во имя Святителя Митрофана была надвратная церковь в Хотьковском монастыре, которую в 1833 году освятил митрополит Филарет. В Москве, при детском приюте великой княгини Елизветы Федоровны, в Петровском парке существует храм Митрофана Воронежского. На Павелецком вокзале, с которого отправляются поезда в Воронеж, находится часовня во имя Святителя, освященная в 2001 году.

Память Святителя Митрофана

Память Святителя Митрофана совершается 6 декабря, 20 августа и 17 сентября. В настоящее время поклониться мощам Святителя можно в Благовещенском кафедральном соборе Воронежа. Величественный Благовещенский собор Воронежской и Борисоглебской епархии – не только место молитвы и украшение центра Черноземья, но и символ народного покаяния и духовного единства и возрождения.

В сей великий праздничный день, именуемый в народе Яблочным Спасом, Вселенская Святая Соборная и Апостольская Церковь молитвенно воспоминает одно из центральных событий, о котором мы узнаем почти из всех четырёх Евангелий, окромя Святого Благовествования от апостола любви Иоанна Богослова, — Преображение Господне.

Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа есть торжество, в котором нашли свое средоточие многие смыслы, заложенные в евангельском повествовании о земной жизни Сына Божия и Сына Человеческого. Периодически прочитывая Священное Писание, мы невольно понимаем, что все происходящее две тысячи лет назад тесно взаимосвязано, ибо только через взаимосвязь возможно исполнение всякой правды (Мф. 3:15), о которой некогда в водах Иордана было сказано Пророку и Предтечи Иоанну Крестителю.

Первым звеном в цепочке взаимосвязей, раскрывающих тайну Преображения, явился диалог Спасителя со Своими ближайшими учениками, состоявшийся недалеко от города Кесарии Филипповой — на самом севере современного Израиля, недалеко от ливанской границы, где Господь спросил у апостолов: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» Ему говорят: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, и Он задает вопрос: «А вы за кого почитаете Меня?» И апостол Петр произносит поразительные слова: «Ты — Христос, Сын Бога живаго». Это пламенное исповедование своей веры первоверховным апостолом выразилось в ответных словах Божественного Учителя: «блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф. 16:13-17).

Явно узрев наличие веры в учениках Своих, которые были по природе людьми, согласными на принятие Его в качестве обетованного Мессии, Сладчайший Иисус приоткрывает им завесу доселе невиданного о Себе Самом, Он делает возможным факт Преображения, произошедшего на шестой день, когда Христос призвал к себе Петра, Иакова и Иоанна и взошел с ними на гору, чтобы помолиться. Не имея божественной составляющей в своей немощной человечности, апостолы уснули и видели сон, тогда как их Учитель пребывал в молитвенном общении со Своим Отцом. Даже несмотря на возобладание над апостолами сонной слабости, они все же увидели главную кульминацию нагорной молитвы и через это получили нечто, о котором сказано в Евангелии от Марка: «И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк. 9:1).

Для того, чтобы и нам понять что воистину тогда было явлено Царствие Божие, достаточно посредством евангельского чтения стать этому свидетелями: «Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом» (Мк. 9:3-4) О чем беседовали Бог и пророки, говорит евангелист Лука: «явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк. 9:31). Далее апостол Марк передал слова своего первоверховного брата по духу, изреченные им после увиденного: «При сем Петр сказал Иисусу: Равви! Хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии» (Мк. 9:5). Здесь же повествователь объясняет нелепость произнесенных сыном Иониным слов: «Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе» (Мк. 9:6).

После «явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте» (Мф. 17:5). В празднике Преображения снова, как и при Крещении Господнем, было явлено единство Святой Троицы: Сына,  при котором, по слову святителя Григория Паламы, Отец свидетельствует гласом из светлого облака Святого Духа. Единственная разница между Богоявлением и Преображением состоит в том, что при первом явлении Святой Дух открыл Себя в образе голубя, а ныне – в виде облака.

Поддерживая толковательную мысль архиепископа Фессалоникийского о явлении Триединого Божества в празднике Преображения, преподобный Ефрем Сирин пишет: «Тройственное было здесь свидетельство: глас Отца, Моисей и Илия. Они предстояли пред Господом, как служители, и смотрели друг на друга, — Пророки на Апостолов, и Апостолы на Пророков, святой Моисей видел освещенного Симона — Петра, домоправитель, поставленный Отцем, взирал на домоправителя, поставленного Сыном; Ветхозаветный девственник Илия видел новозаветного девственника Иоанна; тот, кто вознесся на огненной колеснице, взирал на того, кто возлежал на пламенных персях Христовых».

Святитель Иоанн Златоуст так объясняет символичное явление Илии и Моисея: «Один умерший и другой, ещё не испытавший смерти», предстали для того, чтобы показать, что «Христос имеет власть над жизнью и смертью, владычествует над небом и землёй», после замечая, что явление Спасителя в Его Божественной славе на горе той необходимо было, «дабы показать нам будущее преображение естества нашего и будущее Своё пришествие на облаках во славе с ангелами».

В свою очередь, ряд богословов, таких как Косьма Маюмский и Иустин Попович, считают, что при Преображении было преображено и всё человеческое естество, так как Бог стал человеком и «преобразил» Божий образ каждого человека, удаляя с него «осадок» первородного греха: «Невыразимо явив на Фаворе неприступный свет, Владыка Христос наполнил тварь радостью и обожил человеков».

Подчас мы не имеем такой веры, какую исповедовали святые апостолы, но торжество Божьего Преображения, тем не менее,  обращено и к нам, людям XXI века. Его основной посыл вложен в нашу нравственную природу, нацеленную на построение межличностных отношений в обществе на постулатах добра и справедливости, венчающихся главной из всех добродетелей – любовью, стяжание которой возможно только посредством исполнения заповеди Христовой, о которой Он изрек: «Болши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя» (Ин. 15:13).

Воспевая семигласный тропарь празднества, да обратимся ко Господу, показавшему ученикам Своим славу Свою, якоже можаху, да возсияет и нам, грешным, Свет Его присносущный молитвами Богородицы.

Как часто в последнее время мы слышим такое утверждение: «Зачем жить по Закону Божьему, Бог всех нас любит, он отменил все законы, любовь выше закона. Молись, причащайся, ходи в храм и будет с тебя. Никуда не лезь, ни во что не вникай, любомудрие от лукавого». Самое горькое — что такие слова мы слышим чаще и чаще в нашей православной среде. Хотелось бы таким «богословам» привести слова Соломонии, матери семи братьев Маккавеев, которые она говорила им, когда они были мучимы и терзаемы ради веры в Единого Бога и в Божественный Его Закон: «Я не знаю, каким образом вы появились в моем чреве. Это не я наделила вас духом и жизнью. Это не я упорядочила элементы, составляющие каждого из вас. Создатель, Который сотворил род человеческий и Который является началом всех вещей, вернет вам, по Своему милосердию, дух и жизнь, потому что вы презрели самих себя ради Его Закона».

Семь святых мучеников Маккавеев: Авим, Адим, Антонин, Гурий, Евсевон, Елеазар, и Маркелл, а также их мать Соломония и учитель Елеазар пострадали в 166 году до н. э. от сирийского царя Антиоха IV Эпифана, который, проводя политику эллинизации населения, ввел в Иерусалиме и по всей Иудее греческие языческие обычаи. Он осквернил Иерусалимский храм, поставив в него статую Зевса Олимпийского, к поклонению которому принуждал иудеев.

Восьмидесятилетний старец, законоучитель Елеазар был одним из первых замученных нечестивцем Антиохом за отказ вкусить свинину — мясо нечистого животного, запрещенного моисеевым Законом. Когда ему посоветовали притвориться ради спасения собственной жизни, он выплюнул кусок мяса, насильно засунутый ему в рот, и сказал: «В нашем возрасте не стоит притворяться! Боюсь я, что многие молодые сойдут с пути из-за меня и моего утаивания мыслей, видя, что Елеазар в свои 80 лет присоединился к чуждым обычаям, и все это из-за короткого отрезка жизни, оставшегося мне. Я могу запятнать и покрыть позором свою старость. И если сейчас я избегу наказания человеческого, то не скроюсь, живой или мертвый, от руки Всемогущего». А ведь мог притвориться, мог и съесть, но своим примером показал молодым братьям Маккавеям что значит Закон, данный Богом и что значит послушание Его святой воле. Да, с приходом Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, многие ветхозаветные законы были отменены, потому что нам был дан Высший Закон — Закон Любви, который мы должны исполнять не менее ревностно, чем древние иудеи исполняли Моисеевы законы.

После мученической кончины благочестивого старца от многочисленных ран от колесования и пыток, к нечестивому беззаконнику Антиоху были приведены ученики Елиазара — братья Маккавеи и их мать, благочестивая Соломония. Их также, как и учителя, принуждали к вкушению нечистой пищи, но все они, как один, оказались достойными подвига святого Елиазара: отказались от вкушения скверны, несмотря на все устрашения Антиоха и его подчиненных. Старший из братьев, отвечая за всех, осмелился выкрикнуть нечестивцу Антиоху: «Мы го­то­вы луч­ше уме­реть, чем престу­пить за­ко­ны». За это царь приказал содрать с него кожу, вырвать язык и отсечь руки и ноги, а после бросить на раскаленную сковороду. Но такая кончина старшего брата не только не испугала остальных братьев, а, наоборот, только воодушевила их на мученический подвиг.

Второму из Маккавеев разорвали плоть железными когтями, а потом растянули на катапульте. Готовый предать душу Господу, он воскликнул по-еврейски: «Нечестивец, ты лишил нас жизни земной, но Царь мира воскресит нас, умерших за Его Закон, для вечной жизни».

Третий с отвагой протянул руки палачам, высказав уверенность, что обретет их в будущей жизни. Да­же му­чи­те­ли бы­ли изум­ле­ны та­ким му­же­ством юно­ши. Он умер под пыткой колесом.

Четвертый попросил Антиоха придумать для него самые жестокие пытки, чтобы он мог доказать тирану, что готов состязаться в отваге с братьями. Перед тем, как ему вырвали язык, он произнес: «Даже если ты лишишь меня органа речи, Бог услышит голос немых. Сколь приятно лишиться членов ради Бога!».

Стремясь скорее получить награду, пятый сам предстал перед мучителями.

Шестой брат был подвергнут пытке колесом, и когда ему пронзали внутренности, он вскричал: «Наше благочестивое знание непобедимо!».

Самому младшему из семи братьев Антиох стал давать разного рода обещания, попытавшись склонить его мать к тому, чтобы она заставила сына сберечь себе жизнь. Соломония, напротив, призвала юношу перенести все пытки, чтобы она смогла встретить его вместе с братьями в Царстве Небесном. Одушевленный этим порывом, ее сын начал проклинать тирана, предсказывая ему скорое справедливое наказание за гордыню. Он скончался, молясь о том, чтобы его жертва, как и жертва братьев, смягчила гнев Божий против угнетенного израильского народа. По­сле сы­но­вей скон­ча­лась и мать, ра­дост­но благода­ря Бо­га за то, что она са­ма и де­ти по­ло­жи­ли ду­ши за За­кон Гос­по­да Все­дер­жи­те­ля.

Так, эти мужественные люди один за другим посвятили свои жизни Богу, показав, что временные пытки и муки телесные не так страшны, как духовные за неисполнение и попрание Божественных повелений, и настолько кратковременны в сравнении с вечными мучениями, ожидающими отступников веры в жизни вечной, а разум, просвещенный верой, может не только искоренять страсти души, но и торжествовать над мучениями и смертью, имея подтверждение жизни вечной и нетленной.

Подвиг святых семи братьев Маккавеев воодушевил священника Маттафию и его сыновей, которые подняли восстание против Антиоха Епифана, длившееся с 166 по 160 г. до н. э., и одержав победу, очистили Иерусалимский храм от идолов.

Будем помнить что Господь не отменял свои Законы, а лишь трансформировал их в Закон вечной любви: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя — иной большей сих заповеди нет» (Марк. 12:30,31) и не забывать, что Православие держится на подвиге мучеников, ради Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и Его Божественного Закона претерпевших муки, страдания и бесчестие. Последуем и мы их подвигу и будем чтить Божественные Законы и в час исповедничества помнить подвиг и жертву святых братьев!

Август так прекрасен. День становится короче, но вечера еще такие теплые, а закаты красочные. Нам хотелось бы еще несколько слов сказать о начавшемся Успенском посте и празднуемом в сегодняшний день Малом, или как принято его называть в народе, «Медовый спас». 

После Вознесения Господа Нашего Иисуса Христа Пресвятая Богородица много времени проводила в молитве в Гефсиманском саду. Она молилась не за Себя, а за нас, Она молила Своего Сына о том, чтобы мы с Вами просветились Словом Истины. Во время одной из таких молитв Ей явился Архангел Гавриил, держащий в руке ветвь из райского сада от финикового дерева, и сказал весть о том, что скоро настанет час переселения Её на небо (срок этому был три дня). Преисполненная Великой радости Богоматерь вернулась домой с райской ветвью в руках, рассказав Апостолам о своей скорой кончине. С того момента начались Её приготовления к своему Успению, хотя и не нуждалась в очищении души или исправлении – вся ее жизнь являлась образцом святости и жертвенности. 

Медовый спас

По традиции начало Успенского поста носит название медового Спаса, поскольку он знаменуется сбором урожая меда. Священнослужителями не возбраняется соблюдение народных традиций этого дня, но они призывают не забывать о возвышенности и значении священного торжества, отмечаемого в этот день. 

Считается, что именно в этот день пасечники, осенив себя крестным знамением, тщательно осматривали ульи и выбирали самый полный. Затем вынимали из «богатого» на мед улья соты, часть из них клали в новую деревянную посуду и несли для освящения в храм. Часть освященного меда обязательно отдавалась нищим и подросткам, которые поздравляли пасечников традиционными песнями. С медом делали хмельные и безалкогольные напитки, пекли пряники и готовили разнообразные блюда. Кстати, до праздника Медового Спаса есть мед нового урожая было запрещено.  Православные христиане верили, что праздник Маковея знаменуется с концом лета, поэтому вскоре после него начиналась пора дождей и ветров, то есть холодной и непостоянной погоды. 

Праздник Происхождения Честного Креста Господня

Еще один праздник отмечает церковь в этот день – Праздник Происхождения Честного Креста Господня. Праздник был установлен в Константинополе. по причине эпидемий, бушевавших в те дни в августе духовенством было принято решение выносить в центр храма и на дороги Крест Господень для освящения местности и до самого Успения Богородицы давали Его верующим для поклонения.

Дорогие братья и сестры, мы поздравляем Вас с началом Успенского поста и Медовым спасом. Не забывайте сегодня угостить всех обездоленных медом, желаем Вам в эти дни с трепетом вспоминать Пресвятую Богородицу, просить Её помощи и достойно встретить праздник Её Успения. 

Статью подготовила Екатерина Романова.

Новая неделя ознаменована для всех православных людей началом Успенского поста. Это один из немногих постов, который имеет постоянную длительность и даты — продлится он две недели и закончится 27 августа, в день праздника Успения Пресвятой Богородицы, но несмотря на то, что длится он лишь 14 дней, считается таким же строгим, как и Великий пост.

Успенский пост соблюдается с самого начала христианства. Еще в V веке Лев Великий упоминал Успенский пост, как один из четырех постов, каждый из которых приходился на определенное время года. Окончательно же он был установлен в 1166 году на Константинопольском соборе.

Вот что пишет о смысле Успенского поста святой Симеон Солунский (конец XIV века — 1429 год): «Пост в августе (Успенский) учрежден в честь Матери Божия Слова, Которая, узнавши Свое преставление, как всегда подвизалась и постилась за нас, хотя, будучи святой и непорочной, и не имела нужды в посте; так особенно Она молилась о нас, когда намеревалась перейти от здешней жизни к будущей и когда Ее блаженная душа имела чрез Божественного духа соединиться с Ее сыном. А потому и мы должны поститься и воспевать Ее, подражая житию Ее и пробуждая Ее тем к молитве за нас. Некоторые, впрочем, говорят, что этот пост учрежден по случаю двух праздников, то есть Преображения и Успения. И я также считаю необходимым воспоминания обоих этих двух праздников, одного — как подающего нам освящение, а другого — умилостивление и ходатайство за нас».

Все мы, православные люди, постимся и пытаемся быть хотя бы отчасти уподобиться чистоте матери Божией, восхваляя ее.

Праздничные дни в пост

На период Успенского поста приходятся еще два праздника: Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня (в народе Медовый спас) и праздник Преображения Господня (в народе Яблочный спас). 

Праздник Преображения Господня установлен в память о событии на горе Фавор, куда Спаситель вместе с тремя наиболее близкими учениками Петром, Иаковом и Ионом удалился для молитвы. И там, молясь, Он «преобразился пред ними, и просияло лице Его, как солнце, одежды Его сделались белыми, как свет». При этом явились ветхозаветные пророки Моисей и Илия и беседовали с Ним. Праздник Преображения предваряет один день предпразднства – 5 (18) августа, и ему последуют семь день попразднства – с 7 (20) по 13 (26) августа. В честь Преображения Господня, как одного из великих праздников, верующим за трапезой дозволяется вкушание рыбы. 

Последование к посту

На время поста следует исключить из рациона питания мясо и мясные изделия, рыбу, морепродукты, яйца и молочные продукты, исключая праздник Преображения, когда можно вкушать рыбу. Но вопрос о том, что можно есть в Успенский пост конкретному человеку, а что нельзя, должен решаться индивидуально – в зависимости от состояния здоровья, возраста, подготовленности. Отдельно стоит рассмотреть постный рацион детей – для них отказ от пищи, содержащей кальций, и другие важные для растущего организма вещества, может быть привести к нежелательным последствиям для здоровья. Нельзя игнорировать и тот факт, что календари питания составляются по строгому монастырскому уставу, миряне могут поститься менее строго. И все же лучше все эти вопросы обсудить со своим духовным отцом.

Важно помнить, что время поста — это не время воздержания не только телесного, но и духовного. Иоанн Златоуст говорил: «Ошибается тот, кто считает, что пост – лишь в воздержании от пищи. Истинный пост – есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи, клятвопреступления».  Мы должны больше времени уделять Богу и молитве, помощи близким и нуждающимся. Это особо благодатное время, которое дает нам возможность обнаружить и побороть свои грехи и страсти. Как и Велики пост, Успенский строг к развлечениям. В дореволюционной России в то время, когда был Успенский пост, даже запрещалось проведение публичных развлекательных мероприятий.