Рубрика: Статьи

Что объединяет набор слов в названии так же, как талантливых певчих в движении «Православные Добровольцы»? Конечно же хор! Служение на клиросе выступает как глубокое проявление соборности и важная миссионерская составляющая церковной жизни.

«…служение регента и хора само по себе есть высокое и священное служение. Ведь хор с его руководителем есть небесная труба, чрез которую вещают миру апостолы, пророки, небесные ангельские силы. Через эту трубу снова и снова возглашают Вселенские соборы правое исповедание веры, снова и снова воспевает Пречистая Богородица Свою дивную песнь, и Сам Спаситель повторяет нагорную Свою проповедь», протоиерей Анатолий Правдолюбов.

Наиболее полно, ярко и искренне рассказать о внутреннем устройстве «трубы» может только регент, которому видны не только гладкие, начищенные части инструмента, но и малейшие рубцы и неровности. Регентом хора движения «Православные Добровольцы» является Анна Голик — человек, отдающий всю себя любимому делу и команде, ставшей настоящей певчей семьей. Эмоциональность, с которой Аня подходит к делу, поражает воображение: она может всем сердцем обнимать одного певчего и показывать недовольство строгим взглядом на другого. А иногда это все направлено одновременно на одного человека! Такой подход создает особую динамику, которая впечатляет своей силой и живостью.

Аня поделилась личным взглядом на жизнь хора и показала его контрасты путем не формальной беседы, а душевного диалога, полного чутких переживаний и неподдельной радости.

Регент отметила, что «Соловьи» (именно так называют хор в движении, ТОЛЬКО в движении) — друзья, поэтому их общение проходит вне хора столько же, сколько внутри него. При этом теплые дружеские отношения порой становятся причиной излишней расслабленности, что приносит трудности в четком решении серьезных задач на службах.

Несмотря на учебу, работу и личные дела, ребятам удается выучивать произведения и потом их исполнять, но на спевках и службах состав хора заметно отличается, что не позволяет в полной мере организовать рабочий процесс. В свою очередь, Анна не унывает и, будучи ответственным руководителем, старается держать певчих в «ежовых рукавицах».

К слову об ответственности. «Соловьи» полностью доверяют регенту работу над репертуаром хора и его звучанием. А ведь организационные моменты — тяжелый труд, не допускающий легкомысленного отношения и беззаботности.

Важнейшей стороной жизни хора Аня считает непосредственное служение Богу. «У каждого в голове есть понимание, зачем мы поем. Когда у нас возникают сложные ситуации и начинают одолевать искушения, мы верим в то, что это все временно и Господь все управит. Господь, действительно, все управляет», — поделилась девушка.

Хор трудится безвозмездно, во славу Божию, и не получает ничего материального за то, что поет. «Иногда только по шапке», — добавила регент. Впрочем, получать «по шапке» иногда даже полезно, ведь это толкает к усердному развитию и профессиональному росту.

Профессионализм «Соловьев» подтверждается активным приглашением петь на клиросе в разных храмах, на что ребята с радостью откликаются. Кроме того, за плечами хора уже несколько участий в Патриарших богослужениях.

«Существование нашего хора является доказательством того, что ещё остались люди, готовые петь из любви к Богу и ближним. Для меня огромная радость — регентовать в хоре соловьев, и я очень благодарна за это Богу и своим певчим», — завершила беседу Анна, вдохновленная благим делом и надежными творческими людьми рядом.

15 октября Православная Церковь отмечает день памяти священномучеников Киприана и Иустинии. Святые жили в конце 3 — начале 4 века в Антиохии (территория современной Сирии) и пострадали в 304 году.

Мощи священномучеников находятся на Кипре, в деревне Менико (20 км от Никосии), в храме, посвященном св. Киприану и Иустинии.

С 13 века (c 1268 года) после падения Антиохии мощи были переправлены на Кипр и укрыты в маленькой часовне. В скором времени от мощей святых начинали происходить исцеления. В середине 14 века кипрский король Пётр I (Петрос I), заболевший чумой, получает исцеление от святыни. В благодарность за исцеление король строит новый храм, а чудотворные мощи помещает в серебряный кивот.

Гораздо позже, в 19 веке, храм расширили и освятили в честь священномучеников Киприана и Иустинии в 1866 году, но остатки древней церкви и часть настенных фресок 14 века до сих пор сохранились в северной части храма.

Современный храм – двухнефная базилика с крестовыми сводами. Сечение храма имеет форму креста. Храм кажется устремленным вверх, за счет колокольни, пристроенной в 1913году. Крыша храма покрыта традиционной для Кипра красной черепицей.

Первое, на что стоит обратить внимание: трехъярусный резной позолоченный иконостас 18 века. В местном ряду иконостаса располагаются самые древние иконы храма: справа от Царских врат икона «Иисус Милующийся», слева: «Богородица Одигитрия». Иконы датируются первой половиной 16 века. Храмовая чудотворная икона Святого Киприана, как и положено, «закрыта шторками».

Обернувшись к западной стене храма, взгляд упирается в специальный «балкон» для женщин – гинекейон (очень похожи на хоры в наших храмах). В православных храмах на Кипре «специальное место для женщин» появилось во времена османского ига и так прочно вошло в византийскую культуру, что даже в современных храмах балкон всегда есть. С левой стороны возвышается амвон, назначение которого такое же, как в русских православных храмах, но расположение — абсолютно другое.

Существует еще одно отличие от русских православных храмов: стасидии – скамьи с высокими подлокотниками и откидными сидениями. Да, на Кипре в храмах много сидячих мест, но киприоты очень благочестивы и большую часть службы проводят стоя.

К сожалению, от прежних росписей стен храма почти ничего не осталось — всего лишь несколько фрагментов фресок, которые послужили основой оформления уже в современной истории храма.

Посещая храм, паломник может не только приложиться к мощам святых, но и попросить священника прочесть над ним молитву от сглаза и порчи. Молитва читается на греческом языке, но называют именно ваше имя. После молитвы каждый верующий получает ватку с освященным маслом, которую паломники с благоговениям увозят с собой на Родину.

Во дворе храма бьет святой источник, упоминание о котором встречается в летописи 15 века. Любой желающий может набрать воды или просто утолить жажду в знойный день.

Несмотря на высокий интерес туристов к этому месту, до деревни Менико, к сожалению, можно добраться только на автомобиле или в составе экскурсионной группы, ведь общественный транспорт туда не ходит.

Житие святых рассказывает, что в Антиохии жил очень известный и могущественный волхователь Киприан, свои знания магии и чародейста получивший в языческой Греции. И не было равных Киприану в колдовстве, многие обращались к нему за помощью.

Однажды к Киприану обратился юноша по имени Аглаид с просьбой приворожить прекрасную Иустинию, просвещенную христианской верой.

Дочь языческого жреца, Иустиния, случайно услышав слово о Христе и об истинной вере, захотела как можно больше узнать о Спасителе и новой вере. Иустиния стала ходить в христианские храмы и в скором времени окончательно решила посвятить свою жизнь служению истинному Богу.

Киприан, в надежде получить богатое вознаграждение и не сомневаясь в своих магических способностях, согласился помочь Аглаиду. Но чародей ошибался: сила Христа оказалась сильнее и Иустиния не поддалась никаким ухищрениям и соблазнам. Киприан понял, что есть нечто высшее, чем та темная сила, на помощь которой он рассчитывал; тот Бог, которого исповедует Иустиния – Истина.

Став ревностным христианином и проповедав истинного Бога, Киприан позже был рукоположен в сан епископа.

В 304 году, во времена гонения на христиан, Киприан и Иустиния были схвачены и брошены в темницу. Римский император Диций пытался заставить Киприана и Иустинию молиться Аполлону и Афродите, но, услышав твердый отказ, тут же приказал обезглавить обоих. В 1001 году мощи святых были перевезены в Италию, а в 13 веке — переправлены на Кипр.

Текст: Ольга Алексеева

Фото: Ольга Алексеева, Алексей Воронов, www.cyprusiana.ru.

Каждое массовое церковное мероприятие сопровождается помощью участников движения «Православные Добровольцы», узнаваемых не только благими делами, но и яркими футболками и куртками.

При первой встрече с ребятами в голове невольно возникает вопрос: «Кто все эти “зеленые” люди?» Надпись на спине мгновенно отвечает — волонтер.

Разберемся, почему именно зеленый цвет и как сами ребята чувствуют себя в «рабочей» одежде.

Зеленый — значимый и ценный цвет христианства, означающий обновление, оживотворение и гармонию Божественного бытия. Именно полное зелени древо явлено символом вечной жизни как в Священном Писании, так и в церковном сознании.

Зеленая форма совпадает с цветом патриаршей мантии, что вдохновляет добровольцев как верных помощников Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла. Православная молодежь с горящими сердцами, преисполненными любовью, с большим удовольствием надевает одежду благодатного зеленого цвета и каждый день спешит творить добро и делиться своим теплом с ближними.

Футболки и куртки не только выручают волонтеров в жару, холод и даже дождь (ведь в куртках есть удобные капюшоны), но и помогают прихожанам распознать «маленькие зеленые листочки» Святейшего, его «гвардию» (как называет добровольцев сам Патриарх), обратиться к ним и задать интересующие вопросы.

Молодые активисты поделились мыслями о форме, в которой регулярно трудятся на разнообразных православных мероприятиях.

«Любая форма накладывает некие обязательства и ответственность — наша добровольческая “волонтерка” не исключение. Для меня форма является не просто одеждой, она служит неким сигналом для окружающих: любой человек может обратиться за помощью и обязательно получит ее.
Цвет формы, на мой взгляд, неслучайный. У меня он ассоциируется с Троице-Сергиевой Лаврой. Вообще, идея создания движения, место, где все зародилось, где происходят встречи родственных душ — все это в гостях у Преподобного Сергия! А на Троицу мы буквально сливаемся с убранством храма! Зеленый цвет формы православных добровольцев вызывает у людей разные ассоциации: кто-то называет нас “светлячками” или просто “зелеными человечками”. Радостно, что мы несем миру добро!», Юлия Родимкина

«Мне кажется, что зеленая форма “Православных Добровольцев” была выбрана не случайно, ведь именно это — цвет матушки-природы и непосредственно жизни. Футболка нашего движения для меня — символ помощи и взаимовыручки, символ большой и дружной семьи! Каждый, кто хотя бы раз надевал форму волонтера, взял на себя ответственность, ибо с этих пор он представляет Святейшего Патриарха и все церковное общество, а главное — самого Христа. И, признаться, мне очень нравится прозвище “зеленые человечки”, которое “гуляет” среди народа. Нравится та доброта, с которой люди говорят это забавное словосочетание», Николай Кадын

«Когда я надеваю форму, у меня сразу же включается голова. Я уже думаю по-другому и кажется, что я приобретаю какие-то новые способности — в основном организационные. Приходят мысли о том, что нужно себя во всем контролировать, чтобы не подвести в моем лице все наше движение», Анна Голик

Своими комментариями волонтеры движения «Православные Добровольцы» показали, что форма – это не просто красивая зеленая футболка или куртка, а настоящая ответственность, символ любви, мира, дружбы и взаимной помощи. Наша задача – достойно нести себя перед Богом, делами подкрепляя свою веру и светлые идеи.

 

Новость о подписании Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом инициативы православных движений «Православные Добровольцы» и «За жизнь» за законодательный запрет абортов в Российской Федерации по-настоящему потрясла общественность, ведь данный вопрос, несмотря на его значимость, впервые встал так остро. В сети и на телеканалах разразились нешуточные баталии.

Однако мало кто знает, что за запрет абортов в России выступили не только известные представители Церкви, как, например, Митрополит Илларион (Алфеев) и Епископ Тихон (Шевкунов), но и верховный муфтий России Талгат Таджуддин, который открыто заявил, что аборт — это убийство. Не остался в стороне и глава Чеченской Республики Рамзан Кадыров. В беседе с журналистами Кадыров сообщил, что он «категорически против абортов» и поддерживает их запрет.

Свое мнение по данному вопросу высказал и российский писатель Захар Прилепин. В своем блоге публицист написал: «Все рассматривают запрет абортов с точки зрения женщин, считающих, что у них есть право сделать аборт. Аборты надо запретить по той причине, что ни в чём не повинным врачам не стоит загонять себя в ад. Аборты — ну, личное дело. По желанию. Никто не может запретить самоубийцам быть самоубийцами, а женщинам распоряжаться своим плодом. Но государственные клиники и частные, имеющие лицензии от государства, не должны этим заниматься», — заключил Прилепин.

Председатель комиссии Общественной палаты РФ по поддержке семьи, детей и материнства Диана Гурцкая также не осталась в стороне. В беседе с журналистами певица обратилась к матерям, пожелавшим избавиться от своего ребенка с призванием задуматься: «Представьте, какое чудо и счастье есть у вас. А если ребенок вам не нужен, то не убивайте, а отдайте его мне».

Петиция о запрете абортов нашла отклик и в медийной сфере. Так, известные российские актеры театра и кино Дмитрий Певцов, Антон и Валерия Макарские, певец и композитор Григорий Лепс, а также телеведущие Оксана Федорова и Борис Корчевников поддержали проект в защиту жизни.

Свою подпись за запрет абортов поставили и известные спортсмены — олимпийский чемпион по боксу Евгений Тищенко и чемпион мира по смешанным единоборствам Алексей Олейник.

Примеры известных политических деятелей, актеров, телеведущих и спортсменов, поддержавших петицию ЗА жизнь, показывают, что аборты — это проблема, касающаяся не только церкви, а всех социальных институтов. Именно поэтому важно и необходимо бороться за жизни нерожденных детей в полной мере наших сил и возможностей. И сделать это может каждый из нас!