Друзья, поздравляем всех с праздником Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа!
По окончании каждого общественного богослужения в храме верующие прикладываются ко кресту, выносимому из алтаря священнослужителем, но мало кто из нас доподлинно знает, какова была судьба величайшей святыни христианства, в честь которой Святая Соборная и Апостольская Церковь установила особенной торжественности празднование, именуемое Воздвижением Честнаго и Животворящего Креста Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
По описанию древних христианских историков, события двухсотлетней давности берут свое начало с вознамеревания императора Константина Великого воздвигнуть храм на горе Голгофе, где Искупитель греха человеческого поднял на Свои плечи ношу избавления всякого разумного творения от первородного преступления, совершенного Евой и Адамом. Во исполнение сыновнего благожелания матерь его Елена Равноапостольная отправилась в 326 году во град Иерусалим, где при участии святителя Макария Иерусалимского состоялись археологические раскопки, место которых определили, исходя из древнего обычая закапывать орудия казни неподалеку от места ее совершения. Крестные страдания Христа не стали исключением, и вскоре вкупе с Крестом Господним были обретены и два других креста, некогда использованные для распятия Благоразумного и Безумного разбойников.
Но если найти атрибуты казни Сына Божия еще явилось реальным предприятием, то с определением,на каком кресте был Распят Сын Человеческий, возникли затруднения, ввиду нахождения таблички с надписью «Иисус Назарянин, царь Иудейский» отдельно от найденного. Разрешение проблемы представилось вскоре возможным благодаря Божьему промыслу, явленному Патриарху. Его Святейшество отправился вместе с царицей Еленой в столичный город и повстречал делегацию, сопровождавшую одр с болящей женщиной, отличавшейся благочестивостью. Предстоятель стал поочередно возлагать на возлежавшую кресты, и от третьего прикосновения та исцелилась. Процессия, пополнившаяся уверовавшим во Христа народом, двинулась далее.
Патриарх Макарий, лицезрея несших для погребения тело умершего, снова начал возлагать один за другим кресты на усопшего, — и умерший воскрес от прикосновения того же Креста, который показал свою чудодейственную силу над болящей. Само-собой разумеется чудо исцеления, явленное дважды, не осталось без внимания народного, которое усилилось, укрепляя в сердцах видевших произошедшее и слышавших об этом веру во Единого Бога Отца Вседержителя и во Единого Господа Иисуса Христа. ПервоиерерхИерусалимский, возшедши на возвышение, поднял крест Господень, так чтобы все желающие могли узреть обретенную святыню, после в народе еще долго слышалось восклицание «Господи, помилуй!»
Иерусалимский патриарх Макарий и царица Елена твердо верили и надеялись, что Бог укажет святой Крест Спасителя
Впоследствии, в 614 году, Хозрой, царь персидский, во время войны с греческим императором Фокою, овладел Иерусалимом и его главной святынею, которая пребывала в плену персидском вплоть до 628 года — того момента, когда животворящее древо Креста Господня было возвращено преемником Хозроя, Сироесом, при заключении мира с императором Ираклием, на родину, где императором Константином уже был достроен храм Воскресения Христова.
Интересным и поучительным представляется повествование о возвращении Честнаго Креста в храм, из которого он был похищен. Тогдашний глава Иудейского государства вышел навстречу процессии, несшей святыню, в дорогих одеждах, но не успел тот достичь врат городских, как по научению Патриарха Зосимы, снял с себя знаки царского величия и пошел в смиренной одежде и босой. Как позднее было открыто двору, Ангел, возвещавший волю Божию, заметил, что великолепие несообразно с уничижением, в каком Господь шел Своим крестным путем.
Служба на праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
Двунадесятый праздник, коим является Воздвижение Креста Господня в православной традиции, научает верных сынов и дщерей воинства Христова относится к кресту с достодолжным почтением, целовать его с «радостью и страхом: страхом греха ради, яко недостойнии суще, радостью же спасения ради, еже подает миру на том пригвоздивыйся Христос Бог, имеяй велию милость» (сн. 3 нед. Великого поста). Вместе с тем, самый обряд Воздвижения сопряжен с великим духовным смыслом, колеблющим страхом Божиим сердца людей и сотрясающим души человеческие от предвкушения грядущего исполнения Евангелия Царствия на земле. Являясь оружием против смерти, щитом от власти греха, крест служит уверением верных последователей учения Божественного Жениха в славном воскресении душ и вхождении в обетованные обители рая.
А сегодня мы с вами, дорогие друзья, совершим путешествие к берегам Невы, в замечательный город Санкт-Петербург.
Набережная реки Карповки является не только одним из самых красивых мест северной столицы, но и духовным сердцем города. На Карповке находится один из самых известных монастырей России, который был основан чуть более столетия назад, но известен во всем мире.
Вспоминается пророчество отца Иоанна Кронштадтского: «Просветится место это, просветится и из неустроенного будет благоустроенным, из малоизвестного – многоизвестным». Этому великому молитвеннику монастырь обязан своим возникновением.
Вид на Свято-Иоанновский ставропигиальный женский монастырь со стороны реки Карповки
В 1899 году о. Иоанн Кронштадтский основал в родном селе Сура Иоанно-Богословский женский монастырь. Сестры новой обители часто приезжали в Санкт-Петербург по монастырским делам и поэтому отец Иоанн решил устроить здесь подворье.
Строительство здания по проекту епархиального архитектора Никонова началось весной 1900 года на участке земли, пожертвованном о. Иоанну почетным гражданином Семеном Григорьевичем Раменским. Делопроизводительницей и наблюдать за постройкой о. Иоанн благословил свою духовную дочь – Анну Семеновну Сергееву. Вскоре она была пострижена в монашество с именем Ангелины и стала заведующей Сурским подворьем, а уже в 1902 году была награждена наперсным крестом за успешную деятельность по строительству обители. Монастырь был построен в очень короткие сроки, всего за 2 года.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский и игумения Ангелина на подворье монастыря в Ваулово
Батюшка Иоанн Кронштадтский близко к сердцу принимал начатое им дело и, насколько это было возможно, часто приезжал на место постройки, с большим вниманием следил за ходом работ. Заботясь о том, чтобы все делалось как можно лучше, он не жалел средств, посылая в распоряжение комиссии большие суммы.
Осенью 1901 года были готовы жилые помещения для насельниц и ждали приезда сестер из Сурской обители. Но строительство Собора еще не было закончено, поэтому о. Иоанн решил устроить еще один небольшой храм, на нижнем этаже здания. 17 декабря 1901 года по благословению Митрополита Антония новая церковь была торжественно освящена самим о. Иоаном в честь его Небесного покровителя – преподобного Иоанна Рыльского. С этого дня в храме совершались ежедневные богослужения. Сам отец Иоанн часто служил в нем до освящения большого Собора.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский
В 1902 году Батюшка обратился к митрополиту Антонию с просьбой о переименовании Сурского подворья в «Санкт-Петербургский женский монастырь Двенадцати Апостолов». Высокопреосвященнейший Владыко поддержал его прошение и обратился в Синод, предлагая назвать новый монастырь Иоановским в честь преп. Иоанна Рыльского. Батюшка с радостью и благодарностью встретил это предложение. 17 декабря 1902 года митрополит Антоний в сослужении епископа Гдовского Константина, отца Иоанна и многочисленного собора духовенства освятил главный престол соборного храма во имя Святых Двенадцати Апостолов.
Иоанновский монастырь 1900-е гг.
В начале следующего года определением Святейшего Синода Сурское подворье получило статус самостоятельного женского монастыря, а матушка Ангелина была назначена настоятельницей Обители.
Вскоре были освящены боковые пределы Собора: правый во имя Казанской Божией Матери, левый во имя преподобного Андрея Критского и преподобной Марии Египетской. На втором этаже под алтарем главного Собора были устроены покои основателя монастыря, которые сохранялись в неприкосновенности вплоть до закрытия Обители. Затем дополнительно были возведены два корпуса, в которых размещалась иконописная мастерская, рукодельная, приют для девочек-сирот, типография, лечебница, где около двухсот человек в год получали бесплатное лекарство, был также и лазарет, рассчитанный на 10 коек.Перед монастырем был разбит небольшой сад, а с другой стороны огород, с которого сестры ежегодно получали большой урожай.
Насельницы Иоанновского монастыря 1910 гг.
Эту поистине свою обитель о. Иоанн выбрал местом своего упокоения и обратился к митрополиту Антонию с прошением об этом, на что получил разрешение. 20 декабря 1908 года отец Иоанн отошел ко Господу. 22 декабря при многочисленном стечении народа тело почившего было перевезено из Кронштадта в Санкт-Петербург и погребено в храме-усыпальнице, устроенном в подвальном этаже здания монастыря. Прощание со Святым Пастырем превратилось в самые грандиозные похороны того времени.
Погребение Иоанна Кронштадского. Кронштадт, Екатерининская ул., 22. дек. 1908г
Старые петербуржцы вспоминали, что на похоронах императора Александра II присутствовало около 10 тысяч человек, около 30 тысяч провожало в последний путь писателя Федора Михайловича Достоевского. Но никто не мог вспомнить такого множества скорбящих православных верующих (не менее 60 тысяч человек), как это было на похоронах Кронштадтского пастыря. С первого же дня погребения Батюшки к его гробнице началось массовое паломничество.
Воистину духовным центром всего монастыря является Усыпальница отца Иоанна Кронштадского. Тысячи паломников стекаются сюда со всех уголков мира: русские, греки, французы, финны. Имя Кронштадского пастыря известно во всем мире. Еще одним из подтверждений святости батюшки Иоанна являются чудеса, происходящие по его молитвам.
Святейший Патриарх Кирилл у гробницы св. прав. Иоанна Кронштадтского
Обитель быстро росла, и к революционному времени число насельниц вместе с Вауловским скитом составляло 350 человек. Но революционные потрясения 1917 года разрушили вековой уклад российской жизни. И в то же время эта эпоха явила миру тысячи новых мучеников и исповедников российских. Сестры Иоановской обители прошли через все гонения и испытания.
В сентябре 1918 г. был расстрелян со своими 2 сыновьями большой почитатель о. Иоанна Кронштадтского, близкий к Иоановскому монастырю, настоятель Казанского собора, новомученик, протоиерей Философ Орнатский. Сохранилось устное предание, что также чекисты схватили и 5 монахинь обители – Ариенну, Иоанну, Евтропию, Глафиру и Павлу и расстреляли их в монастырском саду, около часовни.
Все последующие годы стали временем постоянной борьбы сестер и прихожан за сохранение монастыря. В 1919 году, в соответствии с требованиями новой власти, монастырь был реорганизован в трудовую артель и создана община во главе с церковно-приходским советом, который возглавил священник Дмитрий Федоров, настоятель монастырских храмов. Почетной председательницей общины являлась матушка Ангелина, которая в этих сложных условиях по-прежнему руководила жизнью монастыря.
Игумения Ангелина, первая настоятельница обители
В 1922 году матушка Ангелина была взята под домашний арест и находилась под следствием в связи с проходившим тогда громким процессом против Петроградского духовенства по делу об изъятии церковных ценностей. 18 апреля 1923 года специальная комиссия приняла решение ликвидировать и закрыть Иоановский монастырь. Вскоре все насельницы были выселены из здания монастыря, которое было передано под рабочее общежитие. В 1926 году храмы Обители были переданы в ведение Государственного научно-мелиорационного института, а помещение усыпальницы было замуровано. Сестры обители расселились по разным адресам небольшими общинками.
Так, трагически прервалась история Иоановской обители. Но даже в этот период времени, верующие приходили к монастырским стенам и тайком молились у подвального окна усыпальницы о. Иоанна.
Молитвенным предстательством святого праведного отца Иоанна Кронштадтского, трудами и авторитетом Его Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в его бытность митрополитом Ленинградским и Новгородским эта обитель была вновь открыта.
Митрополит Алексий, ныне покойный Патриарх Алексий II, осматривает здание монастыря накануне его передачи Церкви
Возрождение монастыря промыслительно началось во время прославления Святого Праведного отца Иоанна. Летом и осенью 1990 года в монастыре продолжались большие ремонтные и реставрационные работы. Казалось, что для восстановления нужен огромный срок, чтобы привести обитель в должный порядок. Но восстановление монастырского комплекса продвигалось очень быстро. Большую помощь оказали верующие Санкт-Петербурга. Все хотели что-нибудь сделать для Кронштадтского пастыря.
Восстановление Свято-Иоанновского ставропигиального женского монастыря в 1990-е гг.
6 ноября 1991 года в обители состоялось торжественное освящение правого предела верхнего храма во имя Святого Праведного о. Иоанна Кронштадтского. С этого момента в храме каждый день совершаются службы. Сейчас храм открыт ежедневно с 7.30 по будням и с 8.00 по воскресеньям и двунадесятым праздникам и до окончания вечерней службы, примерно до 20.00. Монастырь является ставропигиальным с 25 декабря 1991 года. Сайт монастыря — https://imonspb.ru/. Добраться к месту можно от станции метро «Петроградская» в течение 10 минут пешком в сторону реки Карповки, либо автобусом 25 маршрута. Также ходит и маршрутное такси Т234.
Свято-Иоанновский ставропигиальный женский монастырь
Монастырь с более, чем 600-летней историей, крупнейшем в России издательством православной литературы, уникальнейшим высшим учебным заведением — Сретенской духовной семинарией, которая по праву считается одной из лучших. Здесь находятся и Старинный Храм Сретения Владимирской Иконы Божией Матери и Новый величественный Собор Новомучеников и Исповедников Церкви Русской. Древний Храм основан в 1397 году, в честь Великого Заступничества Пресвятой Богородицы за народ и землю русскую. На месте встречи иконы Пресвятой Богородицы Владимирская основали обитель — Сретенский монастырь.
Новый Собор Новомучеников и Исповедников Церкви Русской освящен 25 мая 2017 года в праздник Вознесения Господня. Так, в обители снова и снова символично происходит “встреча”, на данный момент двух эпох — древнего Храма и нового Собора. Встреча молодого поколения и более старшего. Прошлого и будущего. Кажется невероятным, — сколько всего вмещает в себя эта древняя обитель. Это и мощи священномученика Иллариона, и точная копия Туринской Плащаницы, а также икона Владимирской Божией Матери, подаренная «всероссийским» духовником – отцом Иоанном Крестьянкиным. Замечательный, чудесный и энергичный Владыка – наместник Сретенского монастыря Епископ Тихон, его книга «Несвятые Святые», и очень уютное, атмосферное, литературное кафе, куда всегда приятно и вкусно заглянуть с друзьями. Список можно продолжать и продолжать… И все это Сретенский монастырь.
Собор Сретения Владимирской иконы Божией Матери
Он стоит посреди самого центра, раскинув свои пределы на улицу Б. Лубянка и Рождественский бульвар. Монастырь, который находится в самом центре нашей столицы, своим расположением словно уравновешивает стремительный бег машин и людей. Привнося свою, неповторимую гармонию. И каждый, кто хоть раз проходил по бульвару, восходя на горку к Сретенскому, нет-нет, да и залюбуется новым Собором, который видно теперь со многих ракурсов. И это важно.
Этот Собор – как память о тех кровавых событиях ушедших лет, ушедшей эпохи. Не вся молодежь о них знает. Собор – как напоминание о духовной катастрофе, которою пришлось претерпеть нашему народу. Чудовищное по своей сути — расстрел царской семьи, многотысячные расстрелы и ссылки духовенства (их точное число, наверное, знает только Бог). Реки крови, что лились в этой святой обители, по земле которой теперь даже страшно ступать, — здесь кровью пропитан каждый сантиметр.
Монастырь, который находится в самом центре нашей столицы, своим расположением словно уравновешивает стремительный бег машин и людей
Поэтому хочется замереть, проходя поклонный крест, сразу после ворот монастыря, и задуматься, а кто мы? Что мы можем сделать доброго? И ступать аккуратнее. Об этом напоминает нам этот величественный и такой необычный по своей красоте Собор – чтобы помнили свою историю и подвиг Новомучеников Церкви Русской. Также храм несет и другую весть – Воскресение Христово. Которое является Благой вестью для всех, кто хочет идти за Христом. Память о том, что какое бы страшное и кровавое действо не происходило, всегда есть Тот, кто выведет, всегда есть Тот, Кто поддержит. Кто поставит и расставит все на свои места. Бог. И дела Его всегда верны.
Храм Воскресения Христова и Новомучеников и Исповедников Церкви Русской
Казалось, столько лет Россия не могла очнуться от ига безбожия, но Промыслом Божиим все устраивается, открываются Церкви, люди тянутся к Богу рекой. Многие вспоминают своих предков, пострадавших во дни гонений за веру и прославляют Творца, что помог подняться России с колен и снова воссиять Солнцу Христову над нами.
Сложно себе представить, но 20 лет назад здесь все было по-другому. Территория монастыря была еще не такая ухоженная. Обитель только начала возрождаться. Несложно представить то, сколько трудов и любви было вложено в ее возрождение наместником – епископом Тихоном и братией Сретенской обители. Сложнее понять — откуда можно взять столько сил.
Первая служба в Сретенском монастыре 14 февраля 1994 года
И Сретенская семинария, которую семинаристы ласково называют«Хогвартсом». По уровню подготовки и техническому оснащению действительно напоминает учебное заведение из кино, уж сильно она кажется «мифической», когда каждый класс – как своего рода погружение в какой-то мир, свой, интересный, добрый – мир, где учится новая смена священнослужителей.
Библиотека Сретенской духовной семинарии
Столько судеб здесь в Сретенском, их переплетение. И каждая уникальна. Сколько светлых лиц. У каждого – своя история. И свой опыт знакомства с обителью. Как экскурсоводы рассказывают с душой об истории монастыря, что иной раз думаешь, а может и мне тоже сюда. В экскурсоводы, пусть меня научат. Хотя этому не учат, сердце горит Сретенским, и невозможно молчать. От полноты сердца говорят уста.
Совсем недавно и мы совершили экскурсию в это удивительное по духовной чистоте место. Своими впечатлениями делится одна из участниц движения, Наталия Лушпай: «Однажды, выйдя на Петровский бульвар, я вдруг увидела парящий в небесах Собор, чьи золотые купола главенствовали над всеми зданиями и постройками вокруг. Новый храм, построенный на горе, виден был как на ладони. Я знала, что в Сретенском монастыре ведётся строительство Храма всех святых, в России просиявших. Но то, что за три года с небольшим будет создана такая красота, не догадывалась. Поэтому, не раздумывая, приняла приглашение посетить Сретенский монастырь с экскурсией.
Новый храм, построенный на горе, виден был как на ладони…
Ольга Алексеева, экскурсовод Паломнической службы монастыря, хорошо знает своё дело и обладает всеми необходимыми знаниями, поэтому время летело незаметно.
Наша экскурсия началась у памятной доски на здании старинного храма. Ольга рассказала нам об истории монастыря, о происхождении названия Сретенский. Внутри храма мы смогли увидеть уникальные фрески 18 века, чудотворные иконы Божьей Матери, одну из которых подарил батюшка Иоанн (Крестьянкин), икону Снятие пятой печати, где изображены члены царской семьи и написанную ещё до причисления их к сонму святых, раку с мощами владыки Иллариона. В нижней части храма мы смогли увидеть копию Туринской плащаницы и узнать о ее феномене, который уже много лет изучают учёные со всего света.
Фрески на куполе храма Воскресения Христова и Новомучеников и Исповедников Церкви Русской
Нам посчастливилось побывать в Духовной Академии, своими глазами увидеть фреску необычайной красоты и величия, где изображены люди, служившие России во все времена: здесь и наши святые, и царская семья, и Гоголь, и Достоевский, и батюшка Иоанн (Крестьянкин). Для достоверности рядом стоит интерактивный экран, где прикоснувшись к изображению людей на фреске, можно точно узнать имя человека.
Фреска-картина-икона Ольга сказала, что все три названия применимы к данному изображению в стенах Сретенской Семинарии
Заглянув в учебные аудитории под названием Путешествия и Святая земля, мы смогли увидеть и понять, что обучение в семинарии идёт на самом высоком технологическом и интеллектуальном уровне: на стенах старинные карты, помогающие понять географию тех времён, в витринах экспонаты, как в музее, интерактивная доска, удобные парты. Все сделано с умом и пониманием важности процесса обучения нового поколения семинаристов.
Аудитория «Путешествия»
Новый храм Воскресения Христова и всех святых уже освящён и там проходят службы, но работы по строительству и украшению храма ещё продолжаются и поэтому мы не смогли войти в верхний храм. Зато нам разрешили подняться на хоры и увидеть все великолепие убранства и архитектуры сверху. Теперь мы знаем, что храм выстроен в новом соборном стиле 21 века: одноярусный иконостас вверх продолжен тремя полукруглыми арками, сквозь которые мы видим фрески на стенах, с изображением святых, по всему куполу святые в полный рост, в центре Спаситель. Все это придает пространству гармоничность и лёгкость.
В нижнем храме архитектурное решение другое, сводчатое. Зелёный цвет различных оттенков служит хорошим фоном для картин на библейские сюжеты, расположенных как на стенах, так и в круглых медальонах на потолке. Особое место здесь занимает купель, расположенная ступеньками в полу: с западной стороны человек входит в купель, а после крещения выходит на восток, к алтарю. Купель выложена итальянской смальтой различных оттенков, созданной специально для храма.
В нижнем Храме Новомучеников и исповедников Российских
После экскурсии все поблагодарили Ольгу за прекрасно проведенное время, а я ещё раз убедилась, что знания, получаемые во время экскурсии при живом общении, никогда не сравнятся с сухой информацией, почерпнутой из интернета».
Действительно, не сравнятся сухие рассказы с величием и удивительным чувством Благодати в обители. Не описать фресок словами, не рассказать о красоте мозаики. И, главное, не рассказать словами о людях, которые там, — добрых, искренних и прекрасных. Все это можно лишь ощутить сердцем, увидеть глазами и навсегда унести в своем сердце – любовь – частицу этой прекрасной и Богом благословенной обители.
19 сентября Православная церковь отмечает день алтарника или день пономаря. Сегодня мы хотим подробнее Вам рассказать об этом дне и поведать о том, кто такой алтарник.
Пономарь (искаженное греч. приставник) (алтарник, чтец) – церковнослужитель, упоминаемый в уставе. С первых веков христианства — сторож храма, не допускавший в него неверных, отлученных и др. В его функции также входило поддерживать храм в порядке, т. е. запирать и отпирать его, возжигать свечи и т. п.
История праздника
Традиционно, днём алтарника считают день чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах), совершённого по молитвам Архиппа Херотопского, прослужившего в храме порядка 60-ти лет. Преподобный Архипп Херотопский родился в христианской семье в городе Иераполе. Когда ему исполнилось 10 лет, он пришёл в храм Святого Архистратига Михаила и остался здесь служить пономарём. Архипп вел аскетическую жизнь, много постился, смиряя свою плоть, и молился.
Преподобный Архипп Херотопский
Многих язычников, которые приходили на святой источник, он убедил оставить служение бездушным идолам и, покаявшись, обратиться ко Христу. Закоренелые язычники во главе со своими жрецами несколько раз пытались убить преподобного Архиппа, но Господь хранил его. Наконец, нечестивцы решили стереть с лица земли храм Божий и погубить святого Архиппа, затопив местность, где находилась церковь и целебный источник.
Видя их намерения, святой Архипп не покинул храм и стал молиться и просить Господа нашего Иисуса Христа и Архистратига Михаила, чтобы дом Божий не постигла злая участь. Архангел Михаил Господь услышал молитву Своего угодника, и святой сделался свидетелем великого чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех, когда сам Архангел явился около церкви и ударом жезла отверз в скале широкую расселину и приказал устремиться в неё разрушительному потоку воды. Храм остался невредим. Язычники в великом страхе бросили всё и бежали, а христиане прославили Господа и благодарили святого Архангела за чудесную помощь.
С тех пор преподобный Архипп, не отлучаясь, прожил при храме до глубокой старости и спокойно скончался в возрасте семидесяти лет. Верующие погребли любимого святого в Хонех, на месте его духовного подвига.
Кто такой алтарник?
Алтарник (чтец, пономарь) – именование мужчины-мирянина, помогающего священнослужителям в алтаре во время богослужения. Термин возник в середине XX века; прежде прислуживавших в алтаре называли пономарями.
Роль алтарника за многие времена достаточно изменилась и сейчас выглядит иначе. Раньше основной задачей алтарника была защита храма (роль сторожа). Со временем обязанности изменились и теперь алтарник следит за своевременным и правильным возжжением свечей, лампад и иных светильников в алтаре и перед иконостасом; подготавливает облачения священников и диаконов; приносит в алтарь просфоры, вино, воду и ладан; разжигает уголь и подготавливает кадило; занимается подаванием плата для отирания уст во время Причащения; осуществляет помощь священнику при совершении таинств и треб; проводит уборку в алтаре; при необходимости может читать молитвы во время богослужения и исполнять обязанности звонаря.
Храм Сорока Севастийских мучеников — Праздник Пятидесятницы
Стихарь — облачение для алтарника
Визуально отличить алтарника достаточно просто! Алтарник носит стихарь поверх мирской одежды. Стихари бывают нескольких цветов и каждый из них несёт в себе определенный смысл. Золотистый стихарь носится повседневно.
Синий или голубой цвет облачения носится в Богородичные праздники (а также Сретение).
Белый — в дни памяти бесплотных Ангельских сил, в родительские субботы, Лазареву и Великую Субботы.
Фиолетовый — в дни памяти Креста Господня, Этот стихарь знаменует силу Духа и крестный подвиг Спасителя. Также в субботы и воскресенья на Великий пост, Великий Четверг, Первое и Второе Обретение главы Иоанна Предтечи и Сорока мучеников Севастийских.
Зелёный — в праздники преподобных и юродивых. В зеленых облачениях всех оттенков, символизирующих цвет вечной жизни, празднуются также дни Пятидесятницы, Духа Святого и Вербное воскресенье.
Чёрный — в обычные дни Великого поста.
Красный — принято носить на пасху и в дни памяти мучеников.
Статью подготовил пономарь храма Сорока Севастийских мучеников Борис Галкин
Хорошо ли Вы знаете Москву? В день празднования Владимирской иконы Божией Матери давайте совершим экскурсию в самый центр города и окунемся немного в прошлое…
Владимирская икона Божией Матери
Казалось бы, центр огромного мегаполиса, что тут может быть примечательного, кроме Кремля и Красной площади? Наверно, для человека нецерковного найдутся и другие памятники истории и культуры. Но мы поговорим с Вами о вечном, о живом — о Вере, о Церкви.
Так, ходя разными путями, дыша пылью и копотью Москвы, ты проходишь по ее живым артериям – улицам, и невольно выходишь и на Лубянку. Эта та улица, которую знают все. Мимо по сторонам — разные здания, кафе и рестораны, ведомственные структуры и прочие государственные и общественные учреждения. И тут, перед тобой возникает белый забор, обвитый плющом. Ворота зеленого цвета. Сердце замирает на минуту, чтобы тут же радостно начать биться еще сильнее. И ты сам быстрее бежишь, чтобы окунуться снова в эту атмосферу.
Улица Большая Лубянка. Купола собора Сретения Иконы Божией Матери Владимирской
Немного погодя – ворота монастыря. Переступив, не сразу понимаешь, где ты.
Собор Сретения Иконы Божией Матери Владимирской
Копоть и дым сменились тишиной и радостью. Ну вот, ты в Сретенском. Почти сразу возвышаются перед тобой два брата – один постарше и поменьше, уже старенький – собор Сретения Владимирской иконы Божией Матери, второй – новый Собор Воскресения Христова и Новомучеников и Исповедников Церкви Русской.
Два собора на Сретенке
Удивительна и необычна история Собора Сретения Владимирской иконы Божией Матери. В 1395 году враг стоял практически у ворот Москвы. Князь Василий Московский решил со своим небольшим войском противостоять ему. Но силы были на стороне врага — хана Тамерлана, было ясно, что Москву ждала гибель. Тогда княгиня Евдокия, вдова Дмитрия Донского, приказала ехать во Владимир за чудотворным образом Божией Матери. Когда Крестный ход во главе со святителем Киприаном уже подходил к Москве, Тамерлану явилась в сонном видении Лучезарная Жена, окруженная ангелами с огненными мечами. Она строго приказала оставить мысли о покорении Москвы. Тамерлан, спросил совета у своих мудрецов. Мудрецы же ответили ему, что это ему явилась Сама Пресвятая Богородица, Она является защитницей рода христианского и не даст в обиду свой народ и людей, чтущих и любящих Ее. Тамерлан понимал, что он не выживет, поэтому принял верное решение оставить мысли о покорении Москвы, и развернул свои войска.
Так, встречая икону, преклонив колени на Кучковом поле (ныне улица Сретенка), стояла вся Москва, умоляя Царицу не оставить без защиты и помочь. На месте встречи иконы – воздвигли деревянную, а позже в 1397 году основали – Сретенский монастырь. Сретение («сърѣтение») в переводе с церковнославянского означает «встреча».
Церковь Сретения Владимирской иконы Божией Матери
Улица Сретенка отныне и навек напоминает нам о том великом событии, надежды грешных на заступничество Высших сил, «встрече» мирского, простого, земного человека и Высшего, Светлого, Непостижимого Господа, Пресвятой Богородицы, Святых. И это и сама встреча и напоминание о ней. Встреча человека и Бога, Надежды и Осуществления задуманного, Веры в Высшее и помощи от Господа и его Матери. Эта улица навеки такова. Это как встреча двух Заветов – Ветхого и Нового.
Праздник Сретения Владимирской иконы Божией Матери стал главным праздником Москвы на тот момент. Каждый год 26 августа/8 сентября Крестный ход переносил из Успенского Собора Московского Кремля в Собор Сретенской иконы Божией Матери чудотворную икону Владимирскую Божией Матери.
Улица Сретенка. Прошлое и настоящее.
В настоящее время чудотворная икона хранится в храме свт. Николая в Толмачах при Третьяковской галерее, а прихожане имеют возможность приложиться к точной копии с Владимирской иконы Божией Матери.
Патриаршее служение в храме св. Николая при Третьяковской галерее
По преданию, эта икона была написана в I веке евангелистом Лукой на доске из стола, за которым обедало Святое семейство: Господь, Пресвятая Богородица, Иосиф Обручник. Икона была подарена князю Мстиславу от Патриарха Константинопольского Луки Хризоверха. Икону передали в женский монастырь Вышгорода. Но слух о ее чудотворной силе пронесся по всей Руси. Узнал о ней и князь Андрей Боголюбский (сын Юрия Долгорукого), он и решил отвезти ее в другое, видимо более правильное на его взгляд, место для иконы Владычицы. Так, проезжая город Владимир, лошади встали, и никак не хотели двигаться с места. Князь, вознес молитвы, и ему явилась Сама Царица Небесная, указав, что здесь необходимо положить Ее икону и построить Храм и основать Монастырь в честь Её Рождества. Владимирская икона Богородицы считается покровительницей России и русского народа.
Боголюбский Богородичный монастырь во Владимире
Деревянный храм до нашего времени, не уцелел. Нынешний храм построен в 1679 году по указу царя Феодора Алексеевича. Он построен в московско-ярославском стиле, с элементами церковного зодчества, бывших при патриархе Никоне. У Храма два придела — Рождества Иоанна Предтечи (1706), и Преподобной Марии Египетской (2000, освящен в 2008). Также у Храма есть нижний ярус – в нем расположилась крипта. В ней находится точная копия Туринской плащаницы.
Несмотря на то, что рядом нет жилых домов, люди стекаются сюда полноводной рекой, чтобы ощутить вновь и вновь Благодать, почувствовать атмосферу. Сама Царица Небесная, кажется, невидимо обходит Свои владения. На месте встречи ее чудотворного образа, – среди «тьмы» и хаоса мегаполиса, бурлящего и кипящего – оазис покоя и тишины, рая в центре Москвы. Не верится, но это правда.
Собор Сретенского монастыря
Можно долго рассматривать чудесные фрески Собора, но каждый раз, возвращаясь и поднимая очи к куполу внутри, понимаешь, нет, не все рассмотрел – нужно еще хорошенько все посмотреть.
Фрески собора
Хочется к концу такой экскурсии сказать словами Патриарха Кирилла: «Люди не приходят к колодцу, если в нем нет воды, никто бы не обращался бы к небу, если бы оно не отвечало».
В жизни каждого человека так или иначе происходит «Сретение»..И важно не пробежать мимо ворот..Откликнуться на зов, почувствовав легкий ветерок, который освежает в летний зной, согревает в осенний моросящий дождь.
Царские врата Собора Сретения Владимирской иконы Божией Матери
Молитва как горящий огонь, чем сильнее горит, тем быстрее достигнет неба.
Пока сильна вера – силен и народ. Жива вера, жив народ. Россия милостью Божией и молитвами Праведников! Пресвятая Богородица моли Бога о нас!
Проходит время и ушедшая эпоха становится историей. Семья последнего императора династии Романовых — Николая II.
История интересна и многогранна, на протяжении веков многое изменяется. Если сейчас окружающий нас мир мы воспринимаем как обыденность, то дворцы, замки, терема, усадьбы, кареты, предметы быта того времени для нас уже далекая история и порой — предмет изучения археологов. Обычную чернильницу, перо, счеты уже не встретить в современной школе. Но всего лишь столетие назад образование было другим.
«Будущие монархи»
Все представители императорской фамилии, будущие монархи, получали прекрасное образование. Обучение начиналось в раннем возрасте, в первую очередь, учили грамоте, арифметике, иностранным языкам, затем было изучение других дисциплин. Для юношей обязательна была военная подготовка, также учили их и танцам, и изящной словесности, и всему, что обязан был знать хорошо воспитанный молодой человек. Как правило, обучение проходило на религиозной основе. Преподавателей для монарших особ выбирали тщательно, они должны были давать не только знания, но и прививать духовно-нравственные представления и навыки: аккуратность, исполнительность, уважение к старшим. Правители дома Романовых вызывали искреннее восхищение у подданных, служили примером для всех.
Семья императора Николая II
«ОТМА»
Положительный пример в воспитании и обучении детей мы можем увидеть на примере семьи последнего императора династии Романовых, Николая II. В его семье было четыре дочери и сын. Дочерей условно делили на две пары: старшая пара – Ольга и Татьяна, и младшая – Мария и Анастасия. Сестры составили из своих букв коллективное имя – ОТМА, взяв заглавные буквы своих имен, и так подписывали письма, приглашения. Цесаревич Алексей был самым младшим ребенком и любимцем всей семьи.
ОТМА в профиль. 1914 г.
Императрица Александра Фёдоровна воспитывала детей согласно религиозным традициям, дети ежедневно читали утренние и вечерние молитвы, Евангелие, среди преподаваемых дисциплин был Закон Божий.
Протоиерей А. Васильев и цесаревич Алексей
«Жена государя»
Традиционно жена государя могла не заниматься воспитанием дочерей. Однако, Александра Фёдоровна строго отбирала педагогов для своих детей, присутствовала на уроках, формировала круг интересов дочерей и их расписание — девочки никогда не тратили время впустую, почти не появлялись на балах, а на светских мероприятиях находились недолго.
Император Николай II и императрица Александра Фёдоровна (в центре) и их дети
Занятия детей были построены достаточно в строгом режиме. Они вставали в 8 часов, пили чай и занимались до 11 часов. Учителя приезжали из Петрограда. В Царском Селе жили только Гиббс и Жильяр.
Сидней Гиббс и великая княжна Анастасия
Иногда после уроков, перед завтраком, совершалась недолгая прогулка. После завтрака – занятия музыкой и рукоделием.
Анастасия вяжет в Сиреневой гостиной
«Классные комнаты великих княжон»
В классной комнате старших великих княжон Ольги и Татьяны стены были оклеены матовыми обоями оливкового цвета, пол закрыт бобриковым ковром цвета морской волны. Вся мебель изготовлена из ясеня. Большой учебный стол находился посередине комнаты и освещался шестирожковой люстрой, которую можно было опускать. На одной из полочек стоял бюст И.В. Гоголя. На боковой стене висело расписание уроков. В шкафах хранились книги, в основном религиозного и патриотического содержания, а также учебники. В библиотеке девочек было много книг на английском языке. Преподаватели вели журнал, куда записывались домашние задания и выставлялись оценки по пятибалльной шкале.
Классная комната великих княжон Ольги и Татьяны в Александровском дворце
В классной комнате младших княжон Марии и Анастасии стены покрашены белой краской. Мебель – ясеневая. В комнате хранились чучела птиц, детские книги русских и французских авторов. Особенно много было книг известной детской писательницы Л. А. Чарской. На стенах – религиозные рисунки и акварели, расписание уроков, пара детских объявлений шутливого характера. Поскольку девочки были еще маленькими, то в классной комнате хранились и куклы с их туалетами. За перегородкой – игрушечная мебель, игры.
«Классная комната цесаревича Алексея»
На втором этаже находилась и классная комната цесаревича Алексея. Ее стены были покрашены белой мастичной краской. Мебель, как и везде, была из простого крашеного ясеневого дерева. На полушкафах, тянущихся вдоль стен, находились учебные пособия, счеты, карта разрастания России при Романовых, учебная коллекция уральских минералов и пород, микроскоп. В шкафах хранились книги учебного и военного содержания. Особенно много было книг по истории дома Романовых, изданных к 300-летию династии. Кроме этого, в них хранилось собрание диапозитивов по истории России, репродукции художников, альбомы и различные подарки. На двери – расписание уроков и завет Суворова.
Классная комната цесаревича Алексея в Александровском дворце
«Музыкальная комната»
На «детской половине» находилась также комната, которую использовали как учительскую и одновременно как музыкальную комнату. Большую роль в образовательном процессе играли «собственные» библиотеки девочек. Сейчас эти книги хранятся в Москве в Российской государственной библиотеке. Особое место при царской семье занимали преподаватели цесаревича. Из них наиболее известен швейцарец Пьер Жильяр, он был с царской семьей и в Екатеринбурге, где ему чудом удалось уцелеть и во многом, благодаря именно ему, мы знаем о последних днях царской семьи.
Музыкальная комната
«Расписание на неделю»
Основной костяк педагогов сложился еще при преподавании гимназических дисциплин царским дочерям. Например, в 1908/09 учебном году им преподавались:
русский язык (Петров, 9 уроков в неделю);
английский язык (Гиббс, 6 уроков в неделю);
французский язык (Жильяр, 8 уроков в неделю);
арифметика (Соболев, 6 уроков в неделю);
история и география (Иванов, 2 урока в неделю).
Таким образом, в неделю приходился 31 урок, то есть при пятидневном режиме занятий — по 6 уроков в день. Преподаватели обычно, как и врачи, подбирались по рекомендациям. Говоря об изучении иностранных языков, необходимо заметить, что наследника достаточно поздно начали обучать им. С одной стороны, это связывалось с его постоянными недомоганиями и длительными реабилитационными периодами, а с другой, царская семья сознательно откладывала обучение наследника иностранным языкам.
Цесаревич Алексей с учителем русского языка П. Петровым. Петергоф
«Обучение наследника иностранным языкам»
Николай II и Александра Федоровна считали, что у Алексея должен был, прежде всего, выработаться чистый русский выговор. Первый урок французского языка П. Жильяр дал цесаревичу 2 октября 1912 г. в Спале, но в связи с болезнью занятия прервались. Относительно регулярные занятия с цесаревичем начались со второй половины 1913 г. Педагогические способности преподавателей французского и английского языков высоко оценивала Вырубова: «Первыми учителями были швейцарец мсье Жильяр и англичанин мистер Гиббс. Лучший выбор едва ли был возможен. Совершенно чудесным казалось, как изменился мальчик под влиянием этих двух людей, как улучшились его манеры и как хорошо он стал обращаться с людьми».
П. Жильяр с великими княжнами Ольгой и Татьяной. Ливадия. 1911 г.
«Расписание на день цесаревича Алексея»
По мере взросления цесаревича Алексея учебная нагрузка постепенно увеличивалась. В отличие от своего прадеда, которого поднимали в 6 часов утра, цесаревича будили в 8 часов утра:
45 минут ему давали на молитву и приведение себя в порядок;
с 8.45 до 9.15 подавали утренний чай, который он пил в одиночестве. Девочки и родители пили утренний чай отдельно;
далее ему давали 5 минут, чтобы поздороваться с мамой – императрицей Александрой Федоровной;
с 9.20 до 10.50 было два первых урока (первый урок – 40 минут, второй – 50 минут) с переменой в 10 минут;
большая перемена с прогулкой продолжалась 1 час 20 минут (10.50–12.10);
затем еще был один 40-минутный урок (12.10–12.50);
чуть более часа отводилось на завтрак (12.50–14.00). Как правило, на завтрак вся семья первый раз собиралась за одним столом, если только в этот день не было официальных мероприятий.
После завтрака полтора часа 10-летний цесаревич отдыхал (14–14.30);
затем опять следовала прогулка, занятия и игры на свежем воздухе (14.30–16.40). В это время у него был шанс пообщаться с отцом, который гулял по парку, или матерью.
Затем следовал четвертый урок, продолжавшийся 55 минут (16.45–17.40).
На обед цесаревичу отпускалось 45 минут (17.45–18.30). Обедал он один или с сестрами. Родители обедали значительно позже.
После обеда цесаревич полтора часа готовил уроки (18.30–19.00);
обязательной частью «рабочего дня» цесаревича был получасовой массаж (19.00–19.30);
после массажа следовали игры и легкий ужин (19.30–20.30);
потом цесаревич готовился ко сну (20.30–21.00), молился и ложился спать (21.00–21.30).
Цесаревич Алексей с учителями: П. Жильяр, Дворцовый комендант В. Воейков, С. Гиббс, П. Петров
«Обучение в условиях войны»
В 1914 году началась Первая мировая война. Занятия продолжались шесть дней в неделю, по 4 урока в день. Всего было 22 урока в неделю. Особый упор делался на изучение языков. По количеству часов они распределялись следующим образом: французский язык – 6 уроков в неделю; русский язык – 5 уроков в неделю; английский язык – 4 урока. Остальные предметы: Закон Божий – 3 урока; арифметика – 3 урока и география – 2 урока в неделю.
Эпилог
Как мы видим, распорядок дня был насыщенным, практически не было свободного времени даже на игры. Цесаревич Алексей часто восклицал: «Когда буду царем, не будет бедных и несчастных! Я хочу, чтобы все были счастливы». И если бы не революция 1917 года, то стоит с уверенностью отметить, что Цесаревич Алексей приложил бы все усилия, чтобы воплотить эти слова в жизнь.
По традиции, на Преображение Господне совершается освящение яблок и других плодов нового урожая. Поэтому на Руси этот день в народе стали называть Яблочным Спасом. Именно на него отмечается знаменательное событие, когда Христос преобразился на горе Фавор, его лицо и одежды стали белоснежными, сияющими, а из облака раздался голос: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в котором Моё благоволение…» Яблочный Спас – второй в череде трех Спасов, 14 августа был Медовый Спас, 19 августа – Яблочный Спас, 29 августа будет Ореховый Спас.
«Преображение Господне… Ласковый, тихий свет от него в душе – доныне. Должно быть, от утреннего сада, от светлого голубого неба, от ворохов соломы. От яблок грушовки, хоронящихся в зелени, в который раз уже желтеют отдельные листочки, зеленовато-золотистый, мягкий. Ясный, голубоватый день, не жарко, август. Подсолнухи уже переросли заборы и выглядывают на улицу, — не идет ли уж крестный ход? Скоро их шапки срежут и понесут под пенье на золотых хоругвях. Первое яблочко, грушовка в нашем саду, — поспела, закраснелась» (И. С. Шмелев «Лето Господне»).
Особенность литургии на Яблочный Спас
Литургия на Яблочный Спас особенная, с самого раннего утра в храм несут не только яблоки, но и другие овощи и фрукты. В сельской местности приносят, как правило, часть урожая, это и яблоки, груши, сливы, виноград, картофель, горох, огурцы, помидоры, лук, морковь, и многие другие плоды. Корзинки принято красиво украшать, декорировать цветами, веточками. Но плоды приносят в храм не только для освящения, но и на канун, для поминовения своих усопших родственников, раздают нищим и малоимущим людям. В городе корзинки для освящения выглядят несколько иначе, но традиция поминать усопших и раздавать плоды нищим аналогичная. На службу принято приходить в белой одежде, так как белый цвет является символом праздника, а цветочное убранство храма дополняют плоды нового урожая.
Освещение яблок на яблочный спас
Те люди, у которых был большой яблоневый сад, приглашали священника в свои угодья. В саду, под деревьями, ставили икону Преображения и служили молебен, только после этого начинали собирать урожай. Считалось, что яблоки, собранные в этот день, дольше сохраняются и имеют целебные свойства.
По традиции, в этот день пекут пироги с яблоками, варят яблочное варенье и, конечно же, стараются всех угостить. В Яблочный Спас на Руси старались угостить в первую очередь сирот, вдов и неимущих. Каждый, более или менее зажиточный человек, считал своим долгом наделить всех бедных плодами своего нового урожая, а обездоленным и больным людям посылали корзинки в дом. В деревнях на улице накрывали большие столы, было принято приносить угощения и хозяйки могли продемонстрировать свои кулинарные способности. Так как праздник приходится на Успенский пост, все блюда были постными. Пекли постные пироги, кулебяки, были яблоки и моченые, печеные, сушеные. Особо умелые хозяйки готовили яблочный квас по старинным рецептам.
Рецепт постного пирога с яблоками
Ингредиенты для приготовления пирога:
Для теста: 200 г муки, 2 ст. ложки сахара, 150 мл. растительного масла, 70 мл воды, 1 ч. л. разрыхлителя, щепотка соли.
Для начинки: 3-4 яблока (сорт по вкусу), 150 г сахара, 2 ст. ложки муки, 0,5 ч. л. корицы.
Яблочный пирог
Хозяйке на заметку:
— чтобы яблоки, нарезанные для начинки не потемнели, сбрызните их соком лимона;
-наилучшее сочетание – это яблоки+корица;
— если яблоки очень сочные их можно посыпать ложкой крахмала;
— открытые постные пироги можно украсить тонкой сеточкой из теста
Способ приготовления: Смешайте все сухие ингредиенты для теста, в середине сделайте углубление, в которое влейте смесь воды и растительного масла. Быстро замесите тесто, не липнущее к рукам, разделите его на две части, заверните в пищевую пленку и положите в холодильник на час. Яблоки очистите от кожицы и семян, нарежьте ломтиками и смешайте с корицей и мукой. Форму для выпечки застелите бумагой для выпечки, выложите в нее большую часть теста и распределите его по дну и бортикам формы. Уложите яблоки ровным слоем. Меньшую часть теста раскатайте диаметром чуть больше формы, накройте начинку и соедините края. Поставьте форму в духовку, разогретую до 100 градусов на час. Готово. Приятного аппетита!
Рецепт яблочного кваса
Ингредиенты: 10 кг яблок любого сорта, 1 кг сахара (песка), вода кипяченая, 2 лимона.
Способ приготовления: Яблоки вымыть, удалить серединку. Каждое яблоко разрезать на 4 части и сложить в емкость. Сахар растворить в теплой воде, сюда же добавить сок лимонов и цедру, залить яблоки. Количество воды точно не указывается. Жидкости необходимо столько, чтобы она прикрыла яблоки. Затем поставить на вызревание в теплое место. Через пару суток нужно аккуратно процедить жидкость через марлю. Яблоки отжать и добавить в отцеженную жидкость. Налить в стеклянную или эмалированную емкость, поставить в прохладное место или холодильник.
Часто Яблочный Спас называют «осенинами», первой встречей с осенью. На Руси в этот день было принято водить хороводы в поле, петь песни, чтобы проводить лето.
Яблочный квас
Приметы на Яблочный Спас
— если 19 августа сухая погода, то и осень будет сухая, если погода дождливая, то и осенью стоит ожидать дождей, ясный день предвещает суровую зиму;
— каков Яблочный Спас, таков и Покров;
— если угостить плодами нового урожая нищих, то следующий год будет урожайным;
— в старину говорили, что на второй Спас нельзя выполнять любые работы кроме приготовления пищи и сбора урожая, нельзя шить, вязать, заниматься любыми хозяйственными работами;
— 19 августа принято есть яблоки и другие фрукты, поливая их медом.
Пословицы на Яблочный спас
Про яблочный Спас можно вспомнить и немало пословиц, некоторые из них мы часто встречаем в повседневной жизни, порой даже и не знаем, что они относятся к такому замечательному празднику:
«Яблочный Спас – ешь сейчас и про запас»
«Пришел второй Спас – бери рукавицы про запас»
«Яблоки среди фруктов все равно, что картошка среди овощей»
«Не срывай яблока, пока зелено: созреет, само упадет»
«Яблоки ешь по утрам, не будешь ходить к докторам»
Один вопрос неотступно мучил меня на занятиях по Агиологии (один из разделов богословия, посвящённый изучению аспектов святости) в Воскресной школе, когда мы проходили подвиг мученичества. Если бы меня пытали так, как всех этих бесчисленных мучеников, смогла бы я также стоять за веру? И каждый раз смущалась, подозревая отрицательный ответ. Но не всегда открытое заявление о своей вере – это единственный способ доказать свою любовь к Богу. Эту мысль подсказало мне житие Святого мученика Иоанна Воина, память которого мы совершаем сегодня, 12 августа.
св. мч. Иоанн Воин
Житие святого мученика Иоанна Воина
Расцвет его жизни пришелся на период страшного гонения на христиан. Более того, по промыслу Божию свою службу он нес в полку самого императора Юлиана Отступника – язычника, отрекшегося от Христа. Помимо стандартных обязанностей, главной задачей полка было преследование христиан с целью обращения их в язычество, либо, в случае отказа, уничтожение. Перед Иоанном был непростой выбор, ведь сам он был христианином. Каково было молодому юноше жить со своей верой, видя страшные убийства вокруг за нее? И много ли пользы он принес бы людям, сказав открыто императору о преданности Христу и сразу погибнув за это? Возможно, своим примером он вдохновил был некоторых угнетенных христиан также принять мученический подвиг, но Иоанн выбрал другой путь.
Не выдавая своей истинной веры, он делал вид горячего ревнителя язычества, украдкой помогая христианам всем, чем мог, а также оказывая поддержку бедным жителям Рима, часто даже невзирая на их вероисповедание. Благодаря своевременной помощи, десятки христиан успевали прятаться в убежища, вовремя покидать места жительств, если туда шли воины императора, и просто не умереть с голоду в своих укрытиях.
св. мч. Иоанн Воин
К сожалению, несмотря на усилия, долго Иоанн своей тайны скрывать не мог. Соратники узнали об его вере во Христа, активной помощи христианам и сразу донесли императору. Разъяренный Юлиан немедленно приказал заточить государственного преступника до того момента, как вернется с войны, чтобы устроить над ним особенно жестокую расправу за обман и предательство.
Вера и сомнения
Смело помогая христианам на воле, в заточении Иоанн Воин почувствовал в себе признаки малодушия. Грядущие испытания и возможная смерть сильно подорвала смелость и уверенность воина. В отчаянии, мученик долго молился Господу, не прося избавления от мук, но умоляя дать сил, чтобы достойно выдержать грядущие испытания. Видимо, в какой-то момент страх отречься от Христа превзошел над страхом пыток. В очередной день, в темницу к воину явилась стража с сообщением об освобождении – император Юлиан погиб на войне с персами.
Чтобы высказать благодарность Богу и искреннюю ему преданность, Иоанн всю свою оставшуюся жизнь провел в самоотверженном служении Господу, проповедуя Евангелие и помогая другим укрепиться в вере. Скончался святой в глубокой старости.
св. мч. Иоанн Воин
Тайная вера
События христианских гонений и торжества язычества кажутся настолько далёкими, будто и не заслуживающими нашего внимания, хотя к нам они имеют непосредственное отношение. Еще недавно мы также были под гнетом атеизма, не рискуя открыто исповедовать свою веру. Для многих это было большим испытанием. В этот период возобновился подвиг мученичества и церковь узнала много новых святых, по молитвам которых мы и пережили, скорее всего, это непростое время. Но немаловажна заслуга и тех, кто верил тайно, соблюдал не только заповеди Божии, но и церковные каноны. Благодаря им, до нас дошли в сохранности удивительной красоты чудотворные иконы, ценные древние книги, и знания, передававшиеся шепотом. Верить открыто и уповать на Бога, когда тебе угрожает смерть или истязания, – великий подвиг, который нам, по нашему малодушию, уже кажется невозможным. Но иногда веря тайно, можно, подобно мученику Иоанну Воину, помочь большему количеству людей и дольше послужить Господу на этой земле. Только бы вера, явная или тайная, была, а дальше – воля Божья.
Православные Добровольцы на Патриаршем богослужении
Молитва святому Иоанну Воину
О мучениче Христов, Иоанне воине! Храбрый еси во бранех, и врагом прогонитель, и обидимым заступник, всем православным христианом. О великий заступниче и угодниче Христов, Иоанне воинственниче! Помилуй нас, грешных и недостоиных, и заступи в бедах и в скорбех, и в печалех и во всякой злой напасти, и от всякаго злаго и обидящаго человека, тебе бо дана бысть таковая благодать от Бога, еже молитися за ны, грешныя, в бедах и напастех зле страждущия. Избави убо нас от обидящих и ненавидящих, буди нам поборник крепок на вся видимыя и невидимыя враги наша. О великий поборниче, Иоанне воине! Не забуди нас, всегда молящихся тебе, просящих помощи и неоскудныя милости твоея, и сподоби нас, грешных и недостойных, получити от Бога неизреченная благая, яжеуготова любящим Его. Яко подобает Ему всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Дорогие наши православные друзья, поздравляем всех вас с днем памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона! Сегодня мы поведаем немного о его жизни и служении Господу настолько, насколько и мы с вами должны это делать.
Соприкасаясь с житиями святых мучеников, невольно вспоминаешь слова литургического прокимна «Честна пред Господем смерть преподобных Его». Как никогда уместно воскликнуть и сегодня сии слова, молитвенно прославляя подвижническую жизнь, честные страдания и славную кончину святого целителя Пантелеимона, о котором мы узнаем из повествования, написанного тремя мужами – Лаврентием, Вассом и Провианом, слугами великомученика.
Родился ныне величаемый в Вифинии, в городе Никомидия, в семье знатного язычника Евсторгия и святой Еввулы. Родители нарекли отрока Пантолеон, что значит «по всему лев». Пока жила на свете мама, сын перенимал от нее азы христианства, но как только ее не стало, отец отдал мальчика в языческую школу, параллельно обучая его медицинскому искусству у именитого в той местности врача Евфросина.
Осваивая науку Гиппократа, юноша возрастал физически, совершенствовался в красноречии и упражнялся в прилежании к хорошему поведению. Разумеется, что такое сочетание многих качеств в одном человеке не могло пройти бесследно, поэтому святой был представлен языческому императору Максимиану, пожелавшему иметь талантливого медика у себя при дворе. Казалось бы, попав на службу к правителю, поклоняющемуся языческим богам, в сердце Пантолеона могли посеяться сорняки, которые впоследствии лишили бы возможности произрастания душеспасительных семян учения Христова. Но, по милости Божией, целителю была уготована другая стезя. Промыслом Создателя неподалеку от жилища семьи безмездного врача пребывал пресвитер Ермолай и двое с ним священномучеников. Коснулся Господь чуткого сердца, и юноша открыл душу свою для восшествия в нее Благодати Божией, став регулярно посещать дом праведника и внимать преподаваемым основам христианской жизни.
Достодолжно восприняв слова учителя и впитав всем естеством своим слова апостола Иакова: «Тáкожде и вѣ́ра, áщедѣ́лъ не и́мать, мертвá éсть о себѣ́» (Иак. 2:17), святой стал активно исполнять заповедь Сына Божия: «Дрýгъ дрýга тяготы́ носи́те, и тáко испóлните закóнъ Христóвъ» (Гал. 6:2). Вскоре представилась возможность помощи ближнему. Однажды, возвращаясь от проповедника, юноша увидел лежавшего на дороге мертвого ребенка, укушенного ехидной, которая извивалась тут же рядом. Исполнившись сострадания и жалости, Пантолеон стал просить Господа о воскрешении умершего и умерщвлении ядовитого гада. И в первом чуде, явленном святому от Господа, содержится как небесный, так и земной подтекст: да, с одной стороны, послушав речи Ермолая, целитель принял в сердце свое Благую весть о Христе, тем самым изъявив желание быть воином армии небесной, но с другой стороны, он же проявил человеческую сущность, всегда ищущую чудес и знамений. Тем не менее, Иисус Сладчайший не прогневался на сомневающегося, но явил ему силу Свою, исцелив отрока и умертвив ехидну, при этом окончательно утвердив в вере будущего пламенного исповедника Своего.
Если первое чудо Божие потребно было для укрепления веры самого Пантолеона, после которого тот принял Святое Крещение, то второе чудо принесло пользу – телесную и душевную – сразу двум людям. Став христианином, новокрещённый Пантелеимон часто беседовал со своим отцом, раскрывая ему лживость язычества и постепенно подготавливая к принятию Евангельской истины. В это время целитель уже был известен как хороший врач, поэтому к нему привели слепого, которого никто другой не мог исцелить. «Свет глазам твоим возвратит Отец света. Бог истинный, – сказал ему святой, – во имя Господа моего Иисуса Христа, просвещающего слепых, прозри!» Слепец тотчас же прозрел, а вместе с ним духовно прозрел и отец святого – Евсторгий, и оба с радостью крестились от воды и Духа.
Когда не стало отца, Пантелеимон всего себя посвятил служению ближним: он безвозмездно лечил всех обращавшихся к нему, посещал в темницах узников – все это он делал не столько своим врачебным талантом, сколько сердечным призыванием имени Иисуса Христа. Тем временем, не дремли силы, ополчающиеся на род человеческий, и злые языки донесли императору-язычнику о доброделаниях целителя. Максимиан, не терпящий и малейшего проявления учения Христова в жизни подвластного ему народа, ласково отговаривал страстотерпца от исповедования христианства, но встретил решительное неприятие своего заблуждения. Вот тут-то и началось мучительное восшествие святого Пантелеимона на свою Голгофу, идти к которой помогал ему Сам Бог, неоднократно являясь то в образе приснопамятного учителя Ермолая, то как Глас небесный. Что только не пришлось испытать мужественному исповеднику веры: и рвали тело его железными крюками, и обжигали свечами, и растягивали на колесе, и бросали в кипящее олово, и ввергали в море с камнем на шее – однако, все страдания великомученик претерпевал и оставался невредимым.
Безумству императора Максимиана не было предела. Обессилив от тщетности предпринимаемых им попыток переломить решимость святого, ярый язычник приказал бросить святого Пантелеимона на растерзание цирковым зверям. И снова чудо: звери не тронули стоящего, лизали ноги целителя и отталкивали друг друга, стараясь коснуться руки великомученика. Когда все средства нашли свое применение против угодника Божия, но ни сколь ни поколебали твердости его, то было решено отрубить страстотерпцу голову. Надо сказать, что в житии святого великомученика присутствует удивительной силы действие Божественной Благодати, не только укрывающее мучаемого от страданий, но и кардинально изменяющее внутреннее состояние окружающих. Сие проявилось, к примеру, на императорских воинах, не пожелавших отрубать голову святому и плакавших, когда по увещанию страдальца казнь исполнилась.
Чудеса происходили при жизни святого, они же не прекратились и после его мученической кончины: когда меч отсек голову великомученика, то из раны вместе с кровью истекло и молоко, а маслина, к которой был привязан святой, в этот момент процвела и исполнилась целительных плодов. Как тогда, так и поныне множество народа почитают целителя Пантелеимона, обращаясь к нему в «горячей» молитве о помощи в исцелении многоразличных недугов душевных и телесных, воистину имеющих место и приводящих людей ко Христу, наставляющих каждого на путь спасения.
Пребывая днесь в памятовании дивного подвига великомученика Пантелеимона, воспримем его пример исповедования Христовой веры вплоть до физического умерщвления себе в образец небоязни, дерзостной смелости, точнее отраженной в изречении первоверховного апостола Павла: «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим. 8:31)
Молитва о здравии и исцелении святому Пантелеймону
О великий угодниче Христов, страстотерпче и врачу многомилостивый, Пантелеимоне! Умилосердися надо мною, грешным рабом, услыши стенание и вопль мой, умилостиви небеснаго, верховнаго Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, да дарует ми исцеление от гнетущаго мя недуга. Приими недостойное моление грешнейшаго паче всех человек, посети мя благодатным посещением, не возгнушайся греховных язв моих, помажи елеем милости твоея и исцели мя; да, здрав сый душею и телом, остаток дний моих, благодатию Божиею, возмогу провести в покаянии и угождении Богу и сподоблюся восприяти благий конец жития моего. Ей, угодниче Божий! Умоли Христа Бога, да предстательством твоим дарует ми здравие телу и спасение души моей. Аминь.
Друзья, поздравляем всех с праздником и всех Марий с Днем Ангела!
О святой равноапостольной Марии Магдалине мы узнаем из самого ценного для нас источника – Священного Писания. Родилась Мария в городе Магдала в Галилее на берегу Генисаретского озера. До встречи с Господом молодая, привлекательная девушка вела грешную жизнь и страдала беснованием, но, видимо, сердце ее было открыто для Божественной любви, так как Мария сразу узнала при встрече в Иисусе Христе истинного сына Божия и искренне поверила в Него. Иисус Христос изгнал из нее семь бесов, и она немедленно последовала за Ним, став одной из самых верных Его учениц.
Все, что происходило с ней после встречи с Сыном Божиим – пример настоящей Евангельской любви, пламенной, деятельной и не знающей страха. Мария неотступно следовала за Иисусом, когда Его взяли под стражу, а ученики в страхе разбежались; со слезами шла за Господом, когда Он нес свой крест на Голгофу; внимала Его страданиям и с болью наблюдала последние вздохи Спасителя. Скорбно следовала за обвитым в плащаницу телом Христа, которое несли Иосиф и Никодим в найденную для этого пещеру.
Откуда в юной девушке нашлось столько смелости, сил и терпения следовать за Христом до последних Его дней несмотря ни на что? Насколько чистым и открытым было ее сердце, способное вместить безмерную любовь и неотступную веру в Господа нашего Иисуса Христа. Возможно, поэтому она удостоилась великой радости первой увидеть уже воскресшего Иисуса и нести эту благую весть Его ученикам: на следующий день после Субботы, Мария первая побежала к пещере с маслами и благовониями, чтобы отдать, таким образом, последние почести Пречистому телу Господню согласно обычаю. Но за отворенным камнем тела не оказалось. В страхе и отчаянии она побежала к Петру и Иоанну, которые вернулись с ней ко гробу, но, увидев лишь пелены и свернутый плат, в молчании возвратились. Мария же стояла в слезах у пещеры. Желая еще раз убедиться в том, что тела нет на месте, она снова вошла в пещеру и увидела двух Ангелов, в белых одеяниях, которые спросили: «Женщина, что ты плачешь?». Она ответила: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его». Сказав это, она повернулась и в этот момент увидела Иисуса Воскресшего, стоящего около гроба, но не узнала Его. Он спросил Марию: «Женщина, что ты плачешь, Кого ищешь?». Она же, думая, что видит садовника, отвечала: «Господин, если ты вынес Его, скажи, где ты положил Его, и я возьму Его». Но в этот момент она узнала голос Господа, и лишь воскликнула: «Раввуни!», что значит «Учитель», и припала к Его ногам. Иисус остановил ее, сказав, что еще не взошел к Отцу Своему и попросил бежать к Его братьям и возвестить благую весть. Так, Мария возвестила ученикам самую радостную, светлую весть, которую они впоследствии несли всему миру, которую мы восклицаем в Пасху и в каждое воскресенье, которая дает надежду и веру всем христианам на спасение!
По вознесении Господа Мария до конца дней своих вела благочестивую деятельную жизнь. Она продолжала служить Господу апостольским трудом, возвещая людям о благой вести. В то время, когда апостолы разошлись по разным концам света, проповедуя Евангелие, Мария отправилась в Италию, благовествуя о Господе, о его Воскресении, свидетелем которого она была. Согласно Священному Писанию, именно благодаря Марии в христианской традиции вошло в обиход дарить яйца на Пасху: посетив императора Тиверия в Риме, святая протянула ему белое яйцо со словами «Христос Воскресе», и оно мгновенно окрасилось в красный цвет (по другим источникам, она протянула ему сразу красное яйцо). После прихода в Италию Павла, Мария отправилась в Эфес (Малая Азия), свидетельствуя о Господе вместе с Иоанном Богословом. В этом городе она провела последние годы жизни и была погребена. Позже ее святые мощи были перевезены в Константинополь, еще позже в Рим. На данный момент часть ее мощей находится во Франции, близ Марселя, части мощей хранятся в различных монастырях Святой Горы Афон и в Иерусалиме.
Мария Магдалина присутствовала при жизни Иисуса Христа на земле. Как и сотни других людей, она могла не поверить в Божественное происхождение сына Божия и продолжать свою греховную жизнь, но она поверила, и поверила горячо и искренне. Она будто переняла Его свет и до сих пор светит нам в нашем духовном пути. Та пламенная любовь, с которой она служила Господу, кажется порой просто невероятной. Там, где страх за жизнь был сильнее разума и голоса сердца, она смело доказывала на деле свою любовь и безграничную веру. И именно эта «деятельная вера» помогает нам взращивать и укреплять свою веру в Господа и в его Воскресение, в наше такое далекое с того периода время, когда рвение слабеет, когда так много «чудес» и «невероятного» совершается вокруг, где так много разных учений, мнений, открытий, которые, как и время, отдаляют нас от Бога. Только Божественное присутствие, возможность слышать Его речи, видеть безграничную любовь в Его глазах, может вдохновить на такое самоотверженное и деятельное служение. А для нас это лучшее подспорье в духовном пути, которое мы, к счастью, так часто встречаем, читая Священное Писание.
Святая равноапостольная Мария Магдалина, моли Бога о нас!
Статью подготовила наш доброволец Евгения Лобаева.
